“罢黜百家，独尊儒术”，是大儒董仲舒向汉武帝提出的治国方略，这件事在当时到底发没发生过还是两说，就依它在历史上真实发生过，但从历史发展的过程来看，汉武帝其实并未采用董仲舒的建议 ， 而是采取霸王道杂用的方法治国，那么历史上认为的“罢黜百家，独尊儒术”，它的内容有哪些呢？下面一起来看看 。
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【一】统一思想和法度
【罢黜百家独尊儒术含义是什么 罢黜百家独尊儒术是指什么】汉帝国建立后，虽然经秦始皇的焚书浩劫，各家学说遭受严重打击，但秦是个短命王朝，所以，百家学说在那个时代仍末彻底消亡，民间尚有不少传承 。汉朝历经多年的休养生息，国富民强，各种思想在民间泛滥 ， 而思想又影响人们的行为，造成了国家管理的诸多不便，于是董仲舒建议汉武帝根据当时的国情结合儒家学说统一全国的宗法制度和思想 。也就是以个体家族为基本单位，在社会上推行儒家的“三纲五常”的宗法制度，强调统治集团以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念，理顺国家政权和个体家族的关系 。
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【二】推行仁政
秦朝的灭亡很大程度上在于用法过度，忽略了仁义，从而造成了百姓与政府的矛盾日益增长 。而道家的无为而治又放纵了地主阶级的贪婪无度，从而鱼肉百姓，也同样加深了群众与政府之间的矛盾 。所以董仲舒建议汉武帝在全国推行仁政，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，而统治阶级和地主阶级应带头向善，努力修行自身 。董仲舒的仁政主张在一定程度上缓和了群众与政府之间的关系，使得汉王朝得以稳固 。
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【三】君权神授
刘邦是从一个平民逐步登上皇帝宝座的，这就在社会上造成了一种心理上的影响，既然你刘邦可以做皇帝，那为什么我们不能做皇帝呢？所以，董仲舒向汉武帝提出了“天人感应论”，在儒学的伦理道德上增添神学色彩，认为皇帝之位是上天授予的 ， 谁也不可以取代 。君权神授，为君主专制的合理性提供了强有力的保障，适应了统治者的需要 。
【总结】
汉武帝与童仲舒的“天人三策”，一方面提高了儒学经学的地位 ， 确立了儒学在中国历朝历代的正统思想 ， 维护了国家的统一 。而另一方面，儒学也禁锢住了国人几千年的思想，使中华民族为此付出了昂贵的代价 。
孔子曰，以孝侍君，得保其禄位 。