|清晨阅读丨朱良志：《石涛画语录》中的“蒙养”与“生活” |石涛画语录|朱良志|易经|山水

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文 | 朱良志
石涛在《画语录》中提出“蒙养”和“生活”一对概念，这对概念虽然是从中国古代语言中承继而来的，但却赋予了新的意义。对这对概念的重要性，石涛的研究者们从来没有怀疑过，但具体的解读却有相当大的意见分歧，因为这对概念和《画语录》中的“尊受”、 “资任”、“一画”、“无法”等概念一样，含义隐晦而复杂，它是石涛画学研究中的一大难点。

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▲石涛溪岸幽居
壹
关于蒙养
石涛的蒙养概念来自于《周易》的蒙卦，蒙卦彖辞云：“蒙以养正，圣功也。 ”这是石涛蒙养一语的最早语源。蒙养一语先秦不见，汉以后典籍中渐渐多了起来，王弼《周易注》：“以蒙养正，以明夷莅众。 ” 《唐书》卷1下：“以蒙养正，见引获吉。 ”后人认为蒙养体现了《周易》的根本精神，如清伊光坦上表雍正云：“请崇圣学，《易》端蒙养，《礼》正师教，《书》述逊敏，《诗》颂辑熙。 ” 这里就以蒙养作为《周易》的核心精神。蒙养一词在流传中形成了几个重要的意义，一是含养德行，《周书》卷7：“高祖缵业，未窥万机，虑远谋深，以蒙养正。 ” 明来知德《易经集注》卷2：“要之果之育之者，不过蒙养之正而已。 ” 屈大均《广东新语》卷11：“蒙养洒扫。 ”二是含有教育启蒙的意思，所以这个词常和教育联系在一起。
南宋朱熹《周易本义》卷1：“人求我者，当视其可否而应之，我求人者，当致其精一而扣之。而明者之养蒙，与蒙者之日养，又皆利于以正也。 ”因为《周易》蒙卦有启蒙教育之意，所以清康熙时，设有蒙养宫，以为音乐教育之用，方苞就曾在此宫中编制乐律；又有蒙养院，以为教育之所，如清时地方学校或称蒙养学堂，《清史稿》卷107：“蒙养院意在合蒙养、家教为一。 ”三以蒙养为官职，北魏时以此为官名，北魏道武帝拓跋珪天兴三年（公元400年）置四官，其中有蒙养一职，《魏书》卷113《官氏志》：“蒙养职比光禄大夫，无常员，取勤旧休闲者。 ”
▲石涛溪桥野色
《石涛画语录》中使用蒙养一语13次，又在题画跋中两次使用此语，从理论的直接来源看，石涛蒙养所要表达的思想主要从《周易》的蒙卦中引申而来。石涛一生受到《周易》的影响，康熙三十二年癸酉(1693年) ，石涛在一幅自作的山水画上题诗道：“一别江淮不出山，闭门读《易》通天者。 ” 康熙庚寅（1710），胡琪在《石涛画谱序》中，完全以《周易》的思想来解读石涛的画学思想。从《石涛画语录》中的“乾旋坤转”、“尊受”、“一画”等概念中，也可以看出《周易》的影响。由此，本文认为，蒙养是石涛直接取资《周易》，而在两宋理学影响下铸造的一个画学概念。
这里特别需要指出的是，石涛的画学思想的哲学基础在一定程度上，来自于北宋哲学家张载，张载《正蒙》所申说的一系列思想均在《石涛画语录》中得到落实。 “ 蒙养”概念的思想精髓和张载《正蒙》的哲学思想相当接近。王夫之《正蒙注》：“谓之正蒙者，养蒙以圣功之正也。 ……蒙者，知之始也。 ”“正蒙”就是《周易》的蒙以养正，就是以天地之神、太虚之体养持人的情性之正。故本文有这样的推测，石涛可能通过张载的思想达于《周易》哲学的，石涛的蒙养、一画等学说可能是在张载学说的直接影响下产生的。