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过去的中国人 ， 人生智慧很圆满 ， 懂得儒道互补：以进取的精神『兼济天下』，是为『入世之法』；又以退避的心态『独善其身』，是为『出世之道』 。可见，人在现实世态里沉浸久了，总要懂得时不时抽身而退，让心性得到片刻喘息 ， 此乃全身法 。然而今世之人，大多仍在『入世』之途上不舍昼夜、竞逐追赶，执着于这二分之一的人生 。
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清 | 聞妙龕 紫檀嵌白玉詩文墨床
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清 | 尚勛 竹雕筆筒
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黄杨木 圈椅
周全人生之法，诚如古人所云：『成廊庙之材 ， 已优于学；作山林之隐，自安其命 。此君子立身之大要也』 。昔日的山林之隐，虽已不适于今时，但清居小隐，足可澄怀净心 。寄情文房清供、案头雅玩 ， 古人过去的书斋赏玩物，亦是今人当下的出世修身法 。
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黄花梨独板 翘头案
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太湖供石 ／ 黄花梨笔杆椅套件
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古人论：『出世之法，无如闭关』 。幽居一处，随陈美玉名石、精刻良砚、香茗雅器、名手书画，于『明窗净几，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，尘土胃肠，为之一浣』 。传统雅器，文质相偕，妙心载道，幽韵怡神 。古之文人寓意其中，一生宝玩，胸生丘壑，逸趣不凡 。诚可谓伏案观趣，与人世隔 。
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清 | 澄泥小硯
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明末清初 | 剔紅松下雅聚圓盒
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明式 小叶紫檀琴案
格物之情，发乎真性，无论是喜得一方好砚时的『捧持且惊叹，不敢施笔墨 。置之洁净室，一日三磨拭』，抑或摩挲一块宝玉时的『大道贵无心 ， 圣贤为始慕 。秋空共澄洁，美玉同贞素』，怡情之趣，比德之心 ， 皆是小隐生活中抛却功利后的纯粹艺术情操 。格物致知，人生求全是也 。
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晚清 | 圆形老砚
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愙齋款 | 胨剖?長方硯
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清雍正年製 | 松花硯
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盧葵生 | 花鳥漆砂硯
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清中期 | 白玉博古香盒
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明 | 白玉螭紋方盒
诗人顾城曾说：『东方精神，我想可以不是一个地理概念，甚至也可以不是一个文化上的概念 ， 它更像是一种目光，一个看待世界的心境』 。乘东方之雅韵，圆出世之心境，精选文房佳器，乘物游心，周全人生的另一半 。
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【乘物以游心出自庄子哪一篇,格物致知与乘物游心的意思】
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