这部曾被电影学者戴锦华誉为“中国唯一的女性电影” , 是以河北梆子名伶裴艳玲的真实经历为蓝本 , 并由本人出演 , 在结合舞台多重镜像身份的表现中 , 展开人与角色、人与鬼、人与自我的多重对话 。 一个女人借助戏剧舞台 , 借助男儿身 , 获得身份的认同、性别的补充 。 同时 , 黄蜀芹也在这部电影中 , 完成了现代女性历史命运的隐喻 。 这样的表达在上世纪八十年代堪称惊艳 , 无论是人物的塑造 , 还是电影手法的运用 , 对美学高度的追求 , 是第四代导演艺术的高峰之作 。
《人·鬼·情》完成后 , 几乎很少夸赞她的父亲黄佐临特地写了贺词——“不像不是戏 , 太像不是艺;悟得情与理 , 是戏还是艺” 。
为了拍《人·鬼·情》 , 黄蜀芹去拜访裴艳玲 , 跟着剧团从山东一路引回河北 , 裴艳玲也回馈了高度的信任 , 每一次交谈都直抵内心 , 毫无保留 。 那阵子 , 黄蜀芹每天晚上都看她演出 , 从化妆到卸妆 , 两人同睡一个炕 。
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黄蜀芹(右)在《人·鬼·情》拍摄现场 。
后来 , 学界多以此片展开对于中国影像叙述中女性视角书写的探讨 , 黄蜀芹作为女性导演的代表 , 也常被问及相关问题 , 她总说 , 在主关上并没有这样的“意识先行” 。 她甚至是在电影拍完 , 给正在学电影的儿子郑大圣看了样片后 , 才从儿子口中得到一句反馈 , “你们女性电影……”
“很多人问我 , 电影拍摄时是否有女性意识 , 我倒没想过 。 西方女性意识历史很长 , 我们这儿根本没有这个词 , 但这是我主动非常想拍的电影 , 潜意识当中我是有的 。 比如说女性的观点 , 我自己从来没说出来过 , 但是我很明白 , 我是站在女性的角度去看这个人 , 表达这个人 , 我说出来的话 , 人家会很不理解 , 或者说我没法来解释 , 我自己心里清楚 , 所以通过电影来表达 。 ”黄蜀芹说 , “这部戏拍得很痛快 , 人生有这么一次酣畅淋漓的表达 , 也就值了 。 ”
后来黄蜀芹自己分析 , 也许因为家里从小4个女孩、1个弟弟 , 自己是老大 , 要照顾弟妹们感受 , 又在女子中学读书6年 , 没有男生的威胁 , 亲历过女生们很放得开很肆意的生长 。 在她看来 , 自己“对女性世界有独特的感受 。 《人·鬼·情》把我的女性感觉给挖掘出来了” 。
在其执导的作品中 , 《青春万岁》《人·鬼·情》《画魂》《嗨 , 弗兰克》和电视电影《红粉》《村妓》等6部都是以女性为题材 。 黄蜀芹曾说:“电影要拍出个性来 , 就要融入导演的自我 , 这首先有性别 , 性别中再有个人 。 如果‘性别’都迷失了 , 怎么可能有真正的个性呢?”
另一个促成《人·鬼·情》成功的因素 , 得益于黄蜀芹爱人郑长符的相助 。 郑长符是电影美术师 , 同时也是一位戏曲爱好者 , 电影片头的那些脸谱画作 , 都是他的作品 。 “我先生画钟馗特别形象 , 他酷爱戏曲 , 而且他有镜头概念 , 等于用电影镜头的方式创作了他的画 。 钟馗嫁妹那一幅 , 我看到报告文学的时候已经有了 , 是两个人的脸拼在一起 , 一男一女 , 后来我把这幅画作为影片的开头 。 那时候我看了文字 , 知道有裴艳玲这个人 , 然后抬头看墙全是他的话 , 有了很直观的形象 。 其实我对戏一点都不懂 , 他在影片中起的作用很大 , 我们天天在一个组里 , 他对我的帮助是最大的 。 ”
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