|对话许浩：传承中国古典园林精髓，追求“自然主义”的理想生活( 二 ) 许浩

许浩：当前，我觉得在园林营造、建筑居住等观念方面，还是存在一定误区的。比如把园林等同于绿化，理解为单纯的种树种草，觉得这是一件非常简单的事情，这就是一种误解。实际上，我们讲绿化是生态建设的一种主要手段，但是园林造景更多的是一种文化、一种艺术。同时，这个误区也造成了另外一种误解，比如在平时的营造活动中，我们都是比较重视建筑，不太能够重视园林环境的营造。
界面楼市：西方国家如何看待中国古典园林美学？有怎样的影响？
许浩：大概是在17世纪，在欧洲就已经开始形成并流传关于中国园林一些概念。主要源于当时的欧洲传教士和使团，他们把在中国的所见所闻，以信件或报告的形式发回了欧洲，并在欧洲出版，造成了当时的传播。比较有代表性的是荷兰的纽霍夫，他的使团到了我国的广州、南京、北京，把沿途一些著名的园林风景都绘制了下来，而这些游记画作都传回了当时的欧洲并广泛流传。
到了18世纪中叶，有一个很著名的人物叫钱伯斯，他非常深入地介绍了中国的园林，还写了一本书叫《东方造园论》，迎合了当时欧洲社会对于东方文化的一种猎奇心理和社会风潮。
但是古典园林的研究，它是需要相应的语言和文化基础的，所以西方学术共同体在这方面存在先天的不足，所以研究上还是不够深入的。
界面楼市：园林、造景、诗意的栖居，在古代只是士绅及士绅以上阶层人群的专利吗？
许浩：我认为确实是这样，因为园林在古代社会并不是公共性的，它有自己的局限性，是由当时社会身份所带来的限制。古代园林的实用性和欣赏性，有着自己的特定圈层，因为它还需要有一定的文化背景去支撑这种体验和审美。
界面楼市：随着现代生活越来越富足，人们对居住环境的要求也在不断的提高，从“有的住”向“住得好”转化，其中，园林造景作为不可或缺的因素，已经从高端化走向大众化，成为人们关注的焦点之一。那么请问，从古溯今，园林景观在人们的生活中扮演者怎样的角色？又有着哪些至关重要的作用？
许浩：通过各种各样的古代文献和图像，我们可以了解到，在古代社会生活中，园林景观一方面是满足了人们对自然和精神的追求，是人们的一种欣赏对象；同时，它也是一种社交的场所，一种文化传播的场域，也是文人思考读书的空间。
而在现代社会，园林景观具有了更多的公共性和广泛的运用性。现代社会中，人们生活工作压力非常大，园林除了满足社会大众的观赏需求，也可以看作是一种精神慰藉的场所，同时也是传统文化传承的一种平台。

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界面楼市：要打造园林、造景，以及能够做到“诗意的栖居”的项目，对于项目的业主（开发者）而言，提出了哪些更高的要求？
许浩：“诗意的栖居” ，在我的理解中，应当是要做出有文化意蕴和内涵的景观。对于项目的业主而言，我觉得首先需要有热爱中国传统文化、理解中国历史文化的热情，在满足居住实用功能的基础上，来达到追求更高层次精神享受的目的。
界面楼市：在现代的住宅项目的园林、景观设计中，有很多借鉴了中国传统园林和建筑的要素，比如礼序、规制等，您觉得在古典园林和现代生活的融合上，有哪些方面应该被讨论和关注？