汉朝是火德还是土德为什么说汉朝是火德 _生活百科

皇帝不称朕，专注史评与时评
一、先说一点“前戏”，简述“德运”与“五德终始”
1、“五德”是五行理论在政治上的运用水德、土德、火德，基于“五德终始说”，另外还有木德和金德，“五德”是以“五行”学说为基础的。
五行为“金木水火土”，德也分“木金火水土”（依“五行相克”的规律排），或“木火土金水”（依“五行相生”的规律排）。
中国人早在周代，已有“天命有德”的观念，而将五行与“德运”相配，形成“五德终始说”，是战国晚期阴阳家邹衍的发明——顺带说一句，电视剧《寻秦记》里琴清姑娘的老师，那位能掐会算的白胡子邹老夫子，就是邹衍，只是邹衍一生都没去过秦国。

文章插图
（可爱的邹老夫子/皇帝不称朕）
2、“五德终始说”是王朝正统性的理论工具邹衍发明“五德终始说”，具有强烈的现实意义。从战国晚年的天下大势来说，七国争霸几百年，天下将重归于一统，大势很清楚。但就是不知道谁将统一六国。北方的秦王和齐王都曾一度称帝，南方的楚国也具有强大的实力。
这时邹衍的理论就出来了，他说王朝更替是有规律可循的，即依据“五行相克”的“五德运行”规律来转换，如五德第一德为土德，帝是黄帝；木克土，继黄帝而兴的一定是木德（帝是夏禹）；金克木，继木德而兴的一定是金德（商汤）；火克金，继金德而兴的一定是火德（周文王）。在“五德终始”里，邹衍只列出了土、木、金、火四德和四位帝王，留了一个空，就看谁有本事来填空了。虽然不知道这个新兴的王朝是哪一家，但可预知的是，它一定是水德（水克火）。
说白了，“五德终始说”就是为注定要统一天下的新王朝提供一种正统性工具，它顶了某个德，就有了“天命”的证据。

文章插图
秦始皇统一天下后，听说了邹衍的理论，大感兴趣，马上借过来用——秦国虽以武力统一，但它不能只吹嘘“我武功厉害”?。?必须为自己的合法性装点一点“天命”的色彩。秦朝自称“水德” ，它在火德之周后得天下，水克火，水德之秦就是周朝的合法继承人。
二、下面再说汉家的“德运”
3、汉先为“水德”刘邦出身平民，“不阶尺土”，靠与群雄逐鹿侥幸得天下。他原不重什么“天命”，对“德运说”也没当回事。
按照邹衍现成的公式，汉克秦而兴，应为土德（土克水）。可是原在秦朝做御史的张苍却说，汉是在秦历《颛顼历》的岁首十月灭秦，汉虽代秦，但天命不变，故仍应为水德，尚黑如故。刘邦就说，好吧，水德就水德吧，不嫌弃。
汉初仍袭秦称水德，与“汉承秦制”相适应，汉初政治主要还是袭用秦朝那一套。

文章插图
（电视剧里的汉武帝，台词里浸透着天下和后世观，而“德运”的根本，正是天下正统/皇帝不称朕答题）
4、汉兴百年，武帝改水德为土德水德说遭到一些儒者的反对，他们考虑的出发点在于“悉更秦之法” 。如贾谊“以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”，主张汉家立国数十年，应有汉家制度，汉应为克水之土德。
汉文帝时，差一点重新改汉德为土德，但没有做成。直到汉武帝时，才在董仲舒等人支持下，于太初元年（公元前104年）夏五月，宣布“正历”，以正月为岁首（过去以十月为岁首），同时正式改汉德为土德，色尚黄。汉朝的历史定位，是代秦而兴的新王朝，从而彻底摆脱了脱胎于“暴秦”的负资产。

汉朝是火德还是土德 为什么说汉朝是火德

汉朝是火德还是土德为什么说汉朝是火德