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在马皇后的面前 , 朱元璋全然没有皇帝之姿 , 取而代之的是一位再普通不过的丈夫:他自称“重八” , 放着御膳不吃 , 专门跑到马皇后处就为讨一碗清粥小菜 , 会在马皇后过世后 , 对着她生前常用的针线笸箩絮絮叨叨讲着日常 , 这些细节不会在史书中呈现 , 而“帝后情谊甚笃”寥寥数语更无法对观众的泪腺产生如此直接的冲击 , 或许这就是影视剧的魅力所在 。 而褪去君臣身份 , 朱家的日常同样与普通人无异 。 朱元璋给朱棣的孩子取名 , 也像寻常祖父一样 , 甚至提前想好几代子孙的名字 , 寄寓着一个长辈对家族开枝散叶的美好祝愿 。
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《山河月明》也令观众看到 , 帝王之家不仅有权力纷争、兄弟阋墙 , 同样不乏肝胆相照、手足情深 。 是人 , 就一定会有人的情感 , 其次才是身份赋予的责任使命 。 太子朱标的病逝同样令人泪目 , 不仅在于为失去这样一个贤能的太子而伤心 , 更令观众难过的 , 是朱家失去了一个宽厚温和的长兄 。
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对于这种家庭视角是否对历史剧的宏大叙事、严肃叙事有所消解的讨论 , 近年来围绕历史剧创作也多有提及 。 说到底是“度”的把握 , 只要把握得当 , 生活流的细腻不仅不会冲淡历史剧的宏阔 , 还能作为一重补充 , 填补缝隙 , 令历史剧更好地对接观众 。 03进步史观
如何评价一部历史剧的好坏 , 服道化是否还原、对历史人物的塑造是否符合原型尚要放在其次的位置 。 历史剧不是教科书 , 更不是对历史机械的复刻、重现 , 因而历史剧的创作都遵循“大事不虚 , 小事不拘”的创作准则 , 允许在一定范围内进行合理的想象和创作 。 应当放在首位进行考量的是作品是否具有进步史观 。 对于当下的历史剧而言更是如此 , 如何能够以与时俱进的历史观念重新审视过去的历史时段 , 才更加考验创作者的能力和水准 。
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《山河月明》对明代历史上的重要事件进行了详略得当的呈现 , 朱棣的成长线贯穿始终 , “天子守国门 , 君王死社稷”的明代史歌被搬上荧屏 。 以往的历史剧中 , 最难避免的是对皇权的歌颂和崇拜 , 这时候再回过头看《山河月明》的家叙事 , 便可从中洞察一二高妙之处 。 封建社会的君权重压下 , 人的个体情感长期处于压制状态 , 现有君臣而后才是父子 , 享人伦之乐对于生在天家的人似乎总是遥不可及 。 幽深的宫闱和高高在上的龙椅成为禁锢人的枷锁 , 帝王之家的自困清晰无比地呈现在观众面前 , 令观众在共情之余自动带入对封建社会的反思和批判 , 以情动人胜于说教百倍 。
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再者 , 《山河月明》恢宏的战争场面是一大看点 , 金戈铁马 , 刀兵相向的场面固然震撼 , 而越是震撼 , 愈发令人反思战争对于普通百姓的灾难 。 连年征伐 , 苦的是百姓 , 这是荧屏外的余韵延宕 。
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