|晚春岁月美词四首：共说春来春去事，今日最相思 |柳絮|晏几道|慈禧|杨花|杨白华

晚春岁月时光美词四首：春来复春去，春去又春来，把酒共留春
晚春，是传统春季的最后一个阶段，随着太阳直射持续向北运行，到达北回归线的刹那，传统的春季就过去了，迎接一年中的夏天。
春天精准的定义，在古天文学上，是太阳阳到达黄经315 ，然后经过立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，六个节气， 90天的运行，到达黄经太阳黄经45度节点的这一个阶段，占据太阳周年运行的四分之一。
春来是指的立春时间后，春去，是指的立夏节点。
这是古人对于时间的定位和划分的一个部分。
春来春去，是一年流走了四分之一。
当然由于古代的历法合并了月亮历，春天也指的是通行日历的一二三月。
所以春来春去，不单单是指的春光的绚烂和归去，更是指的时光，乃至延伸到大的岁月人生。

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当春来春去连用的时候，通常让人有种岁月流逝之感。当然也有春去春来的说法，那是另一种循环回归的提振。
古人惜春，一方面，春天是代表草木旺盛勃发的时候，正是春天的到来，土地进入新一轮的动植物茂盛期，带来人类的食物和稳定。因为敬爱自然，所以有盛大的迎春，成为一年最重要的盛事狂欢，比如春节，另外一方面，抓紧在春天里耕作工作，以及珍爱春天的自然景色。
在唐朝，生产力极大高于前朝的，人们有了更多表达精神活动的从容，开始流行在晚春聚会，以酒送春迎夏，抒发岁月感怀，以便于迎接盛大的夏天。也就有了无数送春的诗词和春来春去的岁月感怀。
因为春来春去，有着文字岁月的兼美，所以选录几首含有春来春去的美词。

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“春去春来春复春。寒暑来频。
月生月尽月还新。又被老催人。
只见庭前千岁月。长在长存。
不见堂上百年人。尽总化微尘。 ” 唐 · 敦煌曲子《杨柳枝老催人》
敦煌曲子词是上世纪在甘肃敦煌发现的唐朝五代民间词曲，比起唐朝重量级别诗人们的作品，这些曲子词，更民间更家常也更质朴，可以代表唐朝民间诗歌的真实风貌，和普通唐朝民众，对于岁月流年的真实心理。
在敦煌生活的歌女，民间音乐家，在这个古代重要的东西方商贸和文明交流的集聚地，在晚春以真挚动人歌舞，吸引客人，抒发人生感怀，获得共鸣。
其中有明丽的，也有这样抒怀岁月催人老的歌词。
春来春去，一个春天会接着一个春天，寒来暑往，岁月流逝轮回而频繁。
那月亮升起，从新月到残月，又到新月，只有人生，被岁月匆匆追赶，老去追逐着人。
虽然唐朝以道教立国，弘扬佛教，但是真实的中国老百姓，并不会笃信长生不老和永恒的天国，因为最真实的莫过于，季节的变化，人生不可避免的衰老。
中国人的信仰，一直非常现实而奇特，一方面是诸神崇拜，但是另外一方，却非常清醒于岁月的流逝。后者才是真实的主流。
所以，以庭前看得见的永恒的不变的岁月轮回，来对照渺小百年的人生。
岁月和日月常在，春去春天会回，但是只有人生，不过百年，最后化作了天地间的微尘。
这是悲哀和悲观吗？不是，这是提醒人们看重短暂人生的过程。