玄出于老子第一章玄之又玄众妙之门老子玄之又玄是什么意思 _生活百科

还是从《中国科学思想史》看，这套三本的一百多万字的著作，论述了中国古代几千年的科学思想。其中第三章《春秋战国时期科学思想的百家争鸣》第三节《道家科学思想》论述了先秦道家的科学思想。
作者在文章中说“长期以来，道家将无形无名的道视作比天地更早更原始的存在，这引起过不少批评。但是，现代宇宙学中的某些派别却在科学的研究基础上同样得出‘宇宙起源于无’的结论。比如英国的霍金等人就持有这样的观点。他们讲的‘无’是指能量而言。以现代宇宙学反观道家的学说，可以明显地看到，道家的天才猜测是令人惊异的。”
【玄出于老子第一章玄之又玄众妙之门老子玄之又玄是什么意思】再从前面引用了老子的《道德经·二十一章》“
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信” ，自从黑洞照片公布以后，我觉得这段描述和照片非常象。
如果再从现代宇宙学的“大爆炸宇宙论》看，老子在《道德经·二十五章》的描述看“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母” ，这个“物”我觉得和“大爆炸宇宙论”中的“奇点”有点象。
再看浙江科学技术出版社的《洛书·宇宙模式通论》的《SU(3)夸克模模型的洛书·八卦解》看，作者说“如果说离卦，它以‘二阳夹一阴’的三点表现为一个空间结构的收缩倾向(三角形的三条边各缩小1/2)，那么坎卦则以‘二杂夹一纯’的三线表现为一个空间结构的膨胀倾向。老子曰：‘反者道之动’ 。这在S矩阵理论中为因果性。它与对称性、么正性并列为S矩阵理论的三大条件。我们知道，在强相互作用中，因果胜表现为一个奇异夸克的产生，就必有一个反奇异夸克产生(许多事实证明了这一点) 。这就使人树立起一种信念即‘奇异性守恒’ 。在π介子的例子中，有π+=ud，就还有π-=ud 。(注，因为手机输入问题，公式说明π上+=ud(d上-)、π上-=ud(u上-) 。但是，这样的因果性好像是事物内在所固有的对称性(‘万物负阴而抱阳’)的一种表现，反之，奇异性守恒的现象又可转换为某种对称性。”
作者还在《N=8推广超引力模型的洛书解》中说“在这里，光子即以U(1)的身份，让引力子及其引力场成为伴随表示，而且也叫弱力SU(2)和强力SU(3)也成为伴随表示……这个U(1)，在中国思想中称为‘太一’，即所谓产生万物的‘道’——‘道生一，一生二，二生三，三生万物’ 。用现代概念说：光与物质具有一种共同的渊源，或者说，无质量的高能光子能产生物质。”
以这些都可以看，有很多学者在研究道家的科学思想。
还有要注意老子的“玄”是讲宇宙的，比如第一章的“玄之又玄，众妙之门”，通过以上学者的研究看，也是和道家的科学思想有联系。这和“魏晋玄学”的清谈之玄还是有区别的。
再看第一章的“名可名”或许也可以和二十五章的“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”联系在一起。
我也觉得，大、逝、远、反可能是老子对宇宙膨胀的认识。再看第一章的“玄之又玄，众妙之门”，再结合第一章全文，似乎也是和现代宇宙学的宇宙从无起源的学说有关系。
没有实修的人是看不明白道德经的，即是看懂的也只是老子讲的小道而非大道

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