太平天国的石达开是哪里人石达开担任的是什么王 _生活百科

我的老师罗尔纲先生是太平天国史研究大家，他生前一直坚持认为，石达开正确的做法是要么不“远征”，要么在“远征”遇阻后仿效其部下吉庆元、朱衣点等回归天京，“求得天王谅解”，当时我年轻气盛，没少因此和罗先生争执，因为在我看来这是根本行不通的。
为什么行不通？
正如李秀成所言，洪秀全“被东、北王弄怕”，非常猜忌手握辅政大权的昔日“胞与” ，即在上帝教体系内和自己同样是“上帝之子耶稣之弟”的首义诸王，惟恐他们仿效杨秀清、韦昌辉，让自己重演昔日被架空、险些被夺权的一幕。而且这种担心最明显的特点，是宽待死人、苛待活人，曾经“逼封万岁”的杨秀清死后两年就被彻底平反，头衔甚至比生前还高，差点要了他性命的韦昌辉1858年后的批判也明显缓和，但活着的石达开却被安王、福王架空，在他出走后则不断被暗中削去“天父第六子”、“圣神电”、“电师”等和神有关的头衔，最终完全降为一个凡人。同样，被捧上神位的杨秀清，其继承人的地位被洪秀全幼子洪天佑占据，而杨秀清的亲子除一人外都被杀死，仅有的杨天照明明就躲在太平军两次占领的杭州，其庇护人杨水娇却绝不“认祖归宗” 。杨水娇曾经是女官最高职位——女军师，谙熟宫廷内幕，她这样做当然是知道，洪秀全的“给杨秀清平反”完全是叶公好龙，他绝容不下一个活着的真正“幼东王”威胁到自己的神圣地位。因为这个道理，只要石达开不死、不走，他和洪秀全间就永无宁日。洪秀全可以容忍李秀成、陈玉成等异姓，是因为后者始终是凡人，是晚辈，而石达开是同辈兄弟，也是一度被广为宣传的上帝儿子、耶稣胞弟之一，天京之变后，这两人已很难共处了。
那么，如某些人假设的那样，他取洪代之或出走后自立为王如何？更糟。
太平天国是一个建立在上帝教教义基础上的奇怪体系，这个上帝教的体系核心，是天父天兄天王和“父子公孙”的一套，尽管前后期侧重点不同，但主要脉络就是“天父天兄”授权自己的亲子、亲弟洪秀全为“天下万国万方真圣主”，建立人间的太平天国，而这个人间的太平天国又要由“代代幼主”继承，因为幼主不但是洪秀全的亲子，还是“天兄”的养子。这个体系因为从金田到永安的军事奇迹而被百万之众接受并相信，只要这种迷信不坍塌，洪秀全就会是太平天国的“共主” ，就连拥有“代天父传言”特权的杨秀清都无法撼动，他看似手握大权，“天父附体”时可以父亲身份打洪秀全屁股，但一旦回到杨秀清身份，就仍然抵不过洪秀全的一次密谋。石达开是上帝教构建的神学体系中地位最低的“神人”，由他来取代洪秀全则整个神学体系都会崩溃，如果彻底推翻这个神学体系，他“义王”的人设又会破产，无论哪一条都足以让元气大伤的太平天国陷入灭顶之灾。
同样，他远征时是打着“出师再表真”，即自己忠心对待天王、天王却无端猜忌排挤的旗号出去的，并以此博得广大军民将佐同情，不但追随者、即便未追随者也“恋恋不舍” ，一旦独立称王，等于宣布自己当初说的都是瞎话，同样会引发远征军的信仰危机和大混乱，其后果不堪设想。
投降清朝？别逗了。
清朝对“发逆”，是越资深的越不能信任重用，因此原来只是先锋的程学启、原本不过外围或散卒的张国梁、冯子材、丁汝昌、桂锡珍都得到重用，原本职位较高的陈炳文、邓光明、蔡元隆、马融和、丁太阳等则处处憋屈。太平天国降将中地位最高、离上帝教“神学圈子”最近的，是韦昌辉亲弟、右军主将定天义韦俊，他以池州降清，投降后卖力死战，夺取枞阳一役可以说直接决定了太平军后期头号主力——陈玉成部最精锐的赤岗岭四垒守军全军覆没的命运，说太平天国在这一刻被判了死刑也不为过。但在清廷和曾国藩的双重猜忌排挤下，立下大功的韦俊最高也只升到副将，且升他做副将的目的居然是给他戴顶高帽子退休。石达开在太平天国“人学”和“神学”体系中地位都在韦俊之上，他会混得比韦俊好么？他可是“真天命太平天国圣神电通军主将翼王石”啊。

太平天国的石达开是哪里人 石达开担任的是什么王

太平天国的石达开是哪里人石达开担任的是什么王