唐朝鉴真东渡日本的意义 _生活百科

首先，唐朝时期官方并没有制定不允许私自出海的规定，根据陪同鉴真数度东渡，直至鉴真在日本圆寂的其弟子思托撰写的《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》所述，他和鉴真几乎形影不离，并陪同双目失明的鉴真数度东渡，如愿以偿踏上日本国土，整个东渡过程他都了如指掌。
【唐朝鉴真东渡日本的意义】唐天宝二年春，鉴真第一次东渡，备足了海粮，造好了船只，没想到僧人如海因内部纠纷，向官府告密，诬称：从西京安国寺来的僧人道航，在东河口造船准备入海并勾结五百多个海盗到杨州城来抢劫。官府立即派人调查发现了船只和筹备粮食，随即抓拿道航。幸好道航特地带了宰相李林甫的哥哥李林宗的手书，说道航是他的家僧，造船备粮是送功德到天台国寺，官府这才没追究，但船只被没收了，东渡也就无望了。
第二次东渡因船只触礁，东渡失败。
第三次是杨州各寺院的执事僧人，舍不得鉴真冒险渡海，联合起来向官府请求，阻止鉴真东渡，官府派人将鉴真抓拿押回杨州。
第四次鉴真率弟子、水手、工匠等六十多人，再次从杨州出发，入海东渡，在海上漂泊半年，结果漂到海南岛，只好弃舟登岸，又经过几年长途跋涉才返回杨洲，这时鉴真已是双目失明的老人了。
唐天宝十二年（753年）冬，鉴真率弟子二十多人，带着大批物资，随同日本遣唐使船再次东渡，终于到达日本，实现了东渡宏愿。
鉴真为何执意要东渡呢？主要原因如下：
一、鉴真和尚所处唐朝时期是我国封建社会的全盛时期，国力强盛，文化发达，各国争相学习。
二、中国和日本早在汉朝就有了往来，到了唐朝，两国的友好往来和文化交流日益频繁，日本天皇不断向唐朝派“遣唐使”、留学生和学问僧。公元742年，日本学问僧荣和普照请鉴真派弟子到日本传播佛教，鉴真欣然应允。但他的弟子却感到畏难，认为“远涉大海，百无一至”，此时五十五岁的鉴真却坚定地表示：“为了宣杨佛法，何惜生命！诸人不去，我即去耳” 。
鉴真到达日本九州岛后，受到了热烈欢迎。第二年，鉴真被请到都城奈良最著名的东大寺，受到举国上下的盛大欢迎，轰动日本全国。日本朝廷为请鉴真执行了严格的受戒制度，专门在东大寺修建了戒坛，日本圣武太上皇、光明太上皇、孝谦天皇、皇后及官员僧侣400多人登坛受戒，并授予他“传灯大法师”的法号。鉴真所开创的四戒坛，也成为最早开创日本天台宗之前日本佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真从此也被尊为日本律宗初祖。
鉴真在日本向日本僧人讲经宣佛，还将唐朝的医学、文学、雕塑、书法、绘画等文化知识以及制糖、缝纫、做豆腐等技术带到日本。
公元763年5月6日，鉴真在日本圆寂，其弟子塑造的鉴真干漆坐像，至今仍安放在日本唐招提寺开山堂，并被日本政府定为日本的“国宝” 。
鉴真一个双目失明的老人，在日本生活了十年，传播了唐代多方面的文化成就，对中日文化交流作出了巨大的贡献，他的历史功绩，一直为中日两国人民所传颂。
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