程朱理学的观点主张及影响朱熹程朱理学的影响 _生活百科

理学的形成发端于唐末的“古文运动”，代表人物有韩愈和柳宗元。发展于北宋前期，代表人物有范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复等人；到北宋中期，形成了许多理论流派，出现了一批重要的理学家，主要有周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载等，他们掀起了理学的高潮，宣布了理学的正式形成。
所以并非程朱一系的理论才称为理学，北宋的诸多学说都是理学，只不过随着时间的发展，程朱理学占据了主要地位，并成为官方学说，到南宋确立了统治地位。
【程朱理学的观点主张及影响朱熹程朱理学的影响】称朱熹是理学的集大成者，说的是朱熹是北宋时期所有学说的集大成者，而不是二程和杨时的集大成者。
（图为朱熹）

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那么朱熹的理学理论观点有哪些呢？下面我们就来一一盘点。
第一，理与气。
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，理气论就是是朱熹学说中的一个基本问题，它讨论的是就是思维与存在的关系问题。
在这个问题上，朱熹以二程思想为基础，吸收张载关于气的学说，提出了自己的理气论。
他认为， “天地之间有理有气”，不过“又是理便有是气，但理是本” 。也就是说，理和气构成万物，理是决定气的，所谓“理在气先”正是如此。理是第一性的，气是第二性的。
这是朱熹的理气论的大致观点。至于其他的诸如太极、阴阳、动静等观点，这里就不提了。
仅仅是理气论就能写成一本书，他的观点太庞杂，许多还充满矛盾。
（图为张载，世称横渠先生）

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第二，心性论。
在朱熹的理论中，心同样是一个非常重要的概念。天理是无处不在的，人应该追求的事通过格物致知，将理放在心中，达到天人合一的精神境界。
这是朱熹的终极追求。
而心性论，讨论的就是心与理的关系问题。朱熹认为“人之所以为学，心与理而已矣” ，并提出了“心与理一”的命题。
心是“灵明”之心，来源于气；“性即理也”，性来源于理。所以心和性的关系，就如气与理的关系。
关于心和理的关系，朱熹提出了心是万理的本源，也是万物的本源。不过，他和王阳明的心学还是不同，没有提出“心者具众理而出万事者也”的命题。（实际上，心在朱熹学说中也是一个非常重要的观点，有人就将朱熹的学说称为心学。）
（图为王阳明）

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第三，格物致知学说
格物致知学说，是朱熹学说中最有特色的一个部分，它既是认识论，也是方法论，贯穿于朱熹学说的整个体系。
格物，是“即物而穷其理” 。物是指天地间的一切事物，“凡有声色貌象而盈天地之间者，皆物也。”所以格物，就是向外求知，认识世界。可见，这其中包含了唯物主义的因素。
致知，朱熹说：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”致知是“自我而言” 。知，就是心中的理，与前面的心性说是相呼应的。
至于格物和致知的关系，格物是由外而内，致知是由内而外，最终达到“内外合一” 。
（图为程颐，他提出了格物致知说，但没有系统的理论）

程朱理学的观点主张及影响 朱熹程朱理学的影响

程朱理学的观点主张及影响朱熹程朱理学的影响