行为艺术|躺着玩手机何以成为行为艺术？庞宽14天无间断直播的无力与陈旧 |庞宽|艺术家|克里斯·伯顿|谢

采访人员 | 尹清露
编辑 | 黄月
1
近期，新裤子乐队成员庞宽与星空间画廊合作的14天无间断直播活动引发了大量关注。从4月23日起，他开始直播自己为期两周的行为艺术《拜拜迪斯科》，他准备了一箱水、一箱饭、一箱酒、一箱零食和一箱衣服，在一个2.5X2.5米的台子上吃喝拉撒。
对于这一行为艺术展的评价目前褒贬不一。一些人对此嗤之以鼻，艺术家孙策在评论文章《你好，请收回表演式共情》中指出，这一举动并没有引发现实性思考，反而是在用虚假的仪式感掩盖真正的思考；在公众号“Hi艺术”对业界人士的访谈中，艺术家Ash Zing疑惑于是否现在有钱有流量就可以做个展，以及这种过时的行为为什么还要翻来覆去地做。也有人觉得这样的评价有失公允，如策展人任柏玉就发文《庞宽、苦难和艺术中的伦理道德》，认为现在为作品的影响下结论还为时过早，并指出庞宽的行为虽然略显潦草，但是确实在情感上陪伴和抚慰了一部分人，这使它拥有了鲜活、生动的精神性力量。

本文图片

庞宽行为艺术直播截图
5月1日，当直播还在继续，一名上海女性在电话亭住了一个月的新闻传出，部分网友指出“这比庞宽的行为艺术要真实得多” 。截止到5月3日，庞宽在微博里更新了状态，表示“水饭消耗过半，脱发比较严重” ，但在此以外，除了几名偶然闯入的观众，画廊里几乎没有任何意外情况发生。比起庞宽无限趋于平静的画廊日常，这次事件引发的争议或许更值得我们关注：这到底只是一场糟糕的作秀，还是一件合格的作品？如何界定行为艺术从来就是一个难题，但是从争议声以及过往的类似作品出发，或许我们可以尝试理清思路。
“饥饿艺术家”不饥饿：庞宽的行为艺术作品成立吗？
行为艺术在中国起步较晚，在85新潮美术运动中才形成了第一批国内行为艺术家，这种具有强烈激进性的艺术形式正适用于85斗士们颠覆“架上绘画革命”的需要。比如在1986年，还是美院学生的丁乙、张国梁和秦一峰在上海街头将自己的身体用黄布缠了起来，这一新奇的艺术行为引发市民震惊；同年，黄永砯等人举办了名为“厦门达达”的展览，各种绘画和装置作品在展出之后统统被付之一炬，以此展现了艺术家超越现有艺术形式的决心；1988年，湖北艺术家魏光庆在武汉的铁路上展示了作品《关于“一”的自杀计划模拟体验》，他全身包裹着白布横卧在铁路中间，也引来大量路人围观。
90年代行为艺术在国内逐渐发展成熟，并于千禧年间迎来重要节点，出现了大量具有自虐、自残倾向的作品，且暴力化的程度不断升级。 1994年，艺术家张洹将蜂蜜涂满全身，在北京东村一个公厕里静坐两个小时，引至苍蝇粘满身体；在2000年的“对伤害迷恋”展览上，朱昱在北京某医院从下腹部取了一块皮肤，并将其缝合在一块猪肉上；同年，艺术家杨志超也采取了类似的做法，在不打麻药的情况下，让医生在他的肩上“种”了两棵草。
虽然上述作品中的一些做法在今天看来已经不够“前卫” ，在当时的中国社会却是石破天惊的存在。面对这样的行为艺术作品，许多普通观众发出了“这也能算艺术吗”的质疑，身体伤害类作品更常常被批评为只是为了吸引眼球、哗众取宠。值得注意的是，同样是遭到批评，对庞宽这件行为艺术作品的批评却与上述恰好相反——评论者普遍认为这件作品无力而虚弱，庞宽在画廊的生活相对安全舒适，既没有风餐露宿，也没有承担太多风险或痛苦，并不具有行为艺术应有的批判力度。作为对照，其他一些以身体为媒介、承受了肉体痛苦的行为艺术被频频提及，比如公众号“反抄袭的艺术”就列举了玛丽娜·阿布拉莫维奇、何云昌的禁食行为作品。