女娲为什么是人首蛇身女娲是不是人首蛇身 _生活百科

在中国古代神话中，人首蛇身的神人并不少，例如：
《山海经.海外西经》中记载：“有神，人面，蛇身而赤…..是谓烛龙。”同样是《海外西经》中甚至还有对轩辕之国“人首蛇身，尾交首上”的形象描述。
《山海经.大荒西经》引《归藏》云：“共工人面，蛇身，朱发。”
可见人首蛇身，在神话人物中并不是极个别、特殊形象。
不仅如此，同样在《山海经》中还有许多操蛇、珥蛇的神话人物：
“大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”
“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两青蛇，曰不延胡余。”
这说明了，珥蛇、把蛇其实是神话人物神力或者说是权力的象征，蛇可能是一些部族的图腾，这或许与先民认为“蛇”不死这一观念有关。
也有可能是古代先民对自己独特的生活环境观察后一种反应——浑夕之山的肥遗蛇出，则大旱，阳山化蛇出，则大水。
也就是说，蛇在较早的时候，一方面代表着极为恶劣的自然条件，一方面又充满着神秘力量。而随着人类对自然掌控力的不断增加，尤其是治水的成功，让先民逐渐祛除了对于蛇恐怖力量的内涵，保留了其神性的一部分，或成为龙的一类，或转嫁到杰出的现实人物身上，成为其权力、神性的体现，也就成为了伏羲、女娲的形象。
后世典籍比如《路史》、《拾遗记》中提到伏羲时，都称伏羲之母是帝女华胥，感蛇而生，以此来解释伏羲人首蛇身的形象。《帝王世纪》、《太平御览》等书中又说伏羲是华胥感雷而生，而雷神是龙身人头，而作为雷神之子的伏羲，无论是龙身人头还是蛇身人头，都能得到在当时合理的解释。
所有的这些记载，尤其是汉代以后的记载，都是出于神话伏羲所造，这是常见的利用神话的神性来加强帝王权威和合法性的手段，毕竟，汉高祖刘邦，也是他的母亲感雷而生。
女娲是人类的始母，哪么伏義也就是人类的始父了，这个开始从哪里算起呢？按照达尔文进化学说人是由类人猿经过千百年的演变而来的，考古学家支持这种观点，饰今极非古之盛行，因此很多人把《淮南子》这些书里的记载当作无稽之谈，豆腐怎么加工，汞怎么提炼……他们享受着这种成果却盲目排斥。
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