天地万物为刍狗的意思天地不仁的仁怎么解释 _生活百科

《道德经》中的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思
一一消除人们的困惑、哲学的贫困的指道明灯、哲学方法论
《道德经》中的“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的真正意思是:
“天地不”要求人们“仁”爱地包容物质的不同存在，是“以”人体法则心脏交换血液、票决意识(万)，这样“物”质决定意识， “为”草创的初级意识“刍"形变成按人体法则运行的先进(狗); “圣人不” 要求人们“仁”爱地包容百姓的不同意见，是“以”文化法则交换、票决领导、历史，让“百姓”无记名投票决定领导、历史，“为”草创的初级领导、历史“刍"形变成按文化办事的先进(狗) 。
把它作为正确的指导思想，就是现在的“构建人类命运共同体" “以经济建设为中心，以人民为中心" 。
为什么这样说？
因为，这段活出自《道德经.五章》，标题密码是一五得五，其代数意思是:以意识、领导(一甲)决定物质、历史、文化法则、龙(戊五)不行，得以物质、百姓按文化法则、龙(戊五)无记名投票决定意识、领导(一)、历史，才能变成“戌"狗这一先进。中华传统文化是龙、应用数学，数学可以等量代换。戌代表狗、十一、先进，例如《论语.先进第十一》。过去我们只知道物质决定意识，人民决定历史这一哲学认识论，至于怎么决定的方法论却不十分清楚，只是说意识是大脑的反映(思考的实质是意识决定意识)，农民起义、物质生产的人民创造了历史等，和平时期怎样创造历史的方法论却不很清楚。《红楼梦》与之对应的五回就是以故事说明这一道理的。在“警幻仙曲演红楼梦”的这一回最后指点"迷津":“不受金银之谢"，物质决定意识的唯物论不是让人唯财物，而是以按文化生活工作为先进。
《道德经》五章最后说“多言数穷，不如守中”，意即坚守中国龙的传人传的这一“中(五戊)"龙、文化，"语"言就是说这一中龙(吾五)的。
详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文) 。
文/刘树成
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，，以百姓为刍狗。这两句话出自《道德经》第五章。
本人认为，第一句是说：天地是没有情感的，牠只依自然规律运行，当气候适宜时万物昌盛，生机勃勃。当气候恶化时，万物则凋零。人类社会遇到丰收时，不管穷人用草作的狗来祭祀天地，还是富人用五畜祭祀天地，天地依然象对待万物一样无分别心，并不厚此薄彼，就是遇上灾年，世人骂天骂地，天地依然照常运行。
第二句是讲：圣人是窥探到天地运行规律的得道者，圣人对待百姓也是没有分别心的，他不管你是好人还是坏人，一样向你揭示天地大道，提醒世人要懂得自然规律，能透过万事万物的表面现象，认识到事物的本质，以便趋吉避凶，更好的生存于世。
【天地万物为刍狗的意思天地不仁的仁怎么解释】《道德经》就是圣人无分别心的向世人揭示天地大道和人间之道的经典。

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