周敦颐的爱莲说表达的是什么 _生活百科

中国最早表现高洁情怀的咏莲散文名篇，当属北宋周敦颐的《爱莲说》。这篇散文名作歌颂了正直坚贞的气节，鄙视争名夺利的世态，提倡高尚的情趣，人读人爱，久传不衰。

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周敦颐(1016年~1073年)，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。其家世代居于道县濂溪，后又筑室于庐山莲花峰前之小溪上，故以濂溪命名，世称濂溪先生。曾任分宁(今江西修水)主簿，知南康军，很有政绩。周敦颐是宋明理学的开山祖师，北宋著名理学家程颐、程颢都是他的弟子。在文学上，他明确提出了“文以载道”之说，表现出明显的重道轻文倾向，对后世理学家的文学主张和创作都颇有影响。周敦颐生活在北宋中期。北宋从建国开始，最高统治者重用文人士大夫，故君臣上下，文恬武嬉，浅斟低唱，一时成为风尚。此风蔓延至北宋中期，故北宋一代士大夫追求功名利达、沉湎于温柔富贵之乡的风气，远甚于前代。作者正是有感于当时的世风和士风而撰此文。
文章共分两部分：第一部分是应题起笔，直写“水陆草木之花”可爱者甚多，世人亦各有所爱，“予独爱莲”，突出表现莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直”的品格，这也就是不同流合污，不妖艳媚俗，谦恭正直的品格。第二部分是以花拟人，表面上是说花，实际上是论人。菊是花中之隐士，然“陶后鲜有闻”，实讽当世少有陶渊明那样的真隐士；莲是花中的君子，但和自己一样爱莲的人更是寥若晨星，实当世不慕富贵利达的正人君子实在不多；牡丹是花中之富贵者，时人多垂涎功名利禄，故爱之者“宜乎众矣”，实当世多追名逐利之徒甚众。

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【周敦颐的爱莲说表达的是什么】
此文全篇以“爱”字贯穿之，意脉相通，远远说开，缓缓收住，首尾弥合，左右照应。从结构上看只有两段文字，前一段多用描述的笔墨，写得较实，尤其在写莲花的形神时连用了七个短语，文笔细腻，体物入微；后一段多用议论的笔墨，写得较虚，但因能触及社会实际，意思也较深。从句式看，在短文中，时而对偶，时而排比，长短相间，奇偶杂揉，文字活泼，句式多变。笔法虽简炼，但表达的意思却准确缜密，淋漓尽致。
本文作者托物寓意，以莲自喻，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂其“出淤泥而不染”的高贵品格，表现了作者不慕功名富贵、不与世俗同流合污、不媚俗、洁身自好的高尚人品和处世态度。作者善于以物拟人，本文题为《爱莲说》，当然莲是议论主体，“莲，花之君子者也”为全文的核心；菊和牡丹是作为莲的陪衬物而出现的。作者以莲自喻，以菊、牡丹喻社会上另外两种人。文章无处不在“说花，实则处处在议人，含而不露，耐人寻味。莲是本文议论的主体，故作者用了较多的笔墨来描绘莲的形象。如在“予独爱莲”四字之后，分别从环境、形态、香味、气质等多层面来描写莲的特点，体物细致入微，描绘精彩绝伦。文章语言简洁优美，自然晓畅，而极富情趣，寄寓了深刻的用意，也给读者留下了联想和再创造的空间。文中的一些警句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,“不蔓不枝”“不可亵玩”等，至今仍具有鲜活的生命力，不断被人们引用，并赋予新的内涵。