俞金尧|俞金尧：时代呼唤新的宏大叙事 |历史学|基督教

作者：俞金尧
来源：《历史评论》2022年第1期

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人类对于自己的历史有一个总体认识，是一种内在需要。 “世界历史” ，或以任何其他名义出现的关于人类发展总体进程的历史，是从来就有的，只不过这种历史编纂在不同的历史时期具有不同的形式罢了。《圣经》和历史上的基督教理论家为古代和中世纪的人们提供了具有基督教性质的关于人类历史的宏大叙事。到近代，在理想主义、乐观主义和进步思想的支配下，人们又构建了具有启蒙特点的宏大历史，这种历史给予身处现代的人们认识自己的时代和预见未来的信心，是一种直线式发展、不断进步的大叙事。最近几十年，随着后现代思潮的泛滥，现代性的宏大叙事已经失去了往日风采，它被解构，或者正在被解构。在这样的背景下，人们开始疏远宏大叙事，转而关注微观研究，微观史研究一时成为史学界风尚。
微观史研究的兴起是史学发展的结果，某种程度上，是对启蒙运动以来所构建的宏大叙事的修正，甚至反动。对于具有“现代性”的宏大历史的批判，并不意味着对宏大历史的否定。事实上，充分的微观史研究也具有重构新的宏大历史的价值，而好的微观史研究总是与宏观历史进程相得益彰，互为补充。因此，微观与宏观的历史研究本来就不是互相否定和对立的关系。
宏大历史叙事是人类的一种内在需要。我们可以解构或修正不适应时代需要的宏大历史，甚至重新构建一个符合我们这个时代要求的世界历史体系，而不是在解构了过去的宏大叙事以后，就不再需要新的世界历史大叙事了。历史学在经历了差不多半个世纪的新文化史的洗礼以后，应该呼唤新的宏大叙事。
（原题《大变局时代的世界史研究》，摘自《历史教学问题》2021年第3期）
【俞金尧|俞金尧：时代呼唤新的宏大叙事】作者单位：中国历史研究院世界历史研究所