首先说明一下“俊”通“夋”,读dì qūn , 有多少人读错成dì jùn的?
身份猜想帝俊是中国神话中独立于黄帝、炎帝之外的第三个神系 , 有传说他就是上古时期崇拜的昊天上帝 。但中国从很早以前就不热衷于神话,所以导致除了和我们人文祖先炎黄有关的神,其他的都记载非常少,帝俊的来龙去脉现在已经没有人能够说清楚了 。
我有一个大胆的猜测,帝俊可能是稍早于炎、黄时期的一个东方大部落首领,但在部落斗争中被打败吞并,其遗民、文化逐渐融入到其他的部落当中 。遗民为了纪念帝?。?将其和其他神话融合 , 同时后世为了消弭帝俊的影响,也将他的形象融入到其他神话人物当中 。于是帝俊的形象被少昊等神话人物,尤其是五帝之一的帝喾取代 。。
所以这导致了,帝俊的事迹和少昊、颛顼、帝喾、尧、舜都有大量的重合,尤其帝喾最为明显,而且秦汉之后又突然在中国神话中消失 。相反在受到大量前秦文化影响的《山海经》中却能找到不少帝俊的影子,而帝喾只出现三次,都是一笔带过 。
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日月之父在《山海经》中记载:
东南海之外,甘水之间,有羲和之国 , 有女子名曰羲和,方日浴于甘渊 。羲和者,帝俊之妻,生十日 。这就很厉害,帝俊和妻子羲和生了十个太阳,和另一个妻子常羲生了十二个月亮,这妥妥的就是一个创世父神的形象 。
有女子方浴月 。帝俊妻常羲,生月十有二 , 此始浴之 。
但是神话往往是对历史的反应,追究其深层的意义,所谓的十个太阳 , 十二个月亮,很可能是以帝俊为父系分离出的崇拜太阳的部落集团和崇拜月亮的部落集团 。
同时《山海经》记载,以及历史上与帝俊有关的子孙国家刚好为十个:
1、中容国;2、白民国;3、思幽国;4、黑齿国;5、三身国;6、季厘国;7、西周国;8、儋耳国;9、牛黎国;10、殷商 。
这恐怕是不能用巧合来解释的,至于十二月则没有找到相关记录 。
我猜测,“帝俊”可能是一个早期的东方大型部落,但是在残酷的部落斗争中被打败(从其文化大量被黄帝吸收来看 , 可见这个获胜部落可能是黄帝部落),其后裔四散迁徙,成为了十个部落,为了纪念祖先 , 将其和自身的日月崇拜相互结合,形成了一个神“帝俊” 。
(ps:那后羿射日是否是其讨伐了九国呢?)
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帝俊和少昊少昊姓姬,名玄嚣,传说是黄帝长子,神话中的五方上帝之一,又称白帝 。但是少昊所在的东夷部落在文化上却与帝俊的记载多有相似之处 。
东夷部落以鸟为图腾,诞生了中国最早的凤文化 。而《山海经》中帝俊的记载 , 往往也与鸟分不开 。
《大荒东经》:
有五采之鸟,相乡弃沙 。惟帝俊下友 。帝下两坛,采鸟是司 。《五帝纪》:
(少昊)有凤鸟之瑞,故以鸟纪官 。为鸟师而鸟名 。另外 , 《山海经》中帝俊子孙国记载中,常可见“使四鸟:豹、虎、熊、罴”,这四者可能是部落支系名,这也比较符合东夷人比较喜欢鸟,什么都以鸟命名 。
另外《山海经·大荒南经》中记载:
帝俊妻娥皇,生此三身之国 。而《拾遗记》中记载少昊之母为皇娥,与《史记》、《汉书》中记载少昊父为黄帝、母为螺母不同 。恰恰只是和帝俊妻子娥皇前后颠倒 。
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