大门上的门神是谁中国的门神是哪两位人物 _生活百科

【文藏来答】
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符被视作门神的雏形。这一习俗发轫于汉代，此后产生了各种题材的木版年画。

文章插图
图1 清嘉庆暖香坞雅制春灯谜?62.1×107.5厘米中国美术馆藏
在我国近千年的年画发展历程中，产生了一南一北两个最具代表性的产地，分别是江苏桃花坞和天津杨柳青，并称为“南桃北柳” 。杨柳青印制年画始自明代中晚期，清早期日臻完善和提高，清中后期达到鼎盛，从业者至少有3000人之多，形成以杨柳青镇为中心辐射至南乡三十六村“家家都会点染、户户全善丹青”的黄金时代盛况。杨柳青年画有着不同于其他农村年画产地的风格和面貌。具有一种雅俗共赏的艺术魅力（图1）。

文章插图
图2 清康熙四艺雅聚?59.3×106.9厘米中国美术馆藏
中国美术馆在此次展览中，甄选了140余幅杨柳青古版年画精品，完整呈现杨柳青年画的风格面貌和艺术魅力（图2）。
曈曈春日新桃旧符民间年画是以门神为发展嚆（ hāo）矢，门神的形象不断更迭并传之有序。早期是《山海经》中刻画的度朔山上能捉鬼的神荼、郁垒兄弟二人；唐代增添了由吴道子初创的“神判”钟馗；宋代的门神出现了文、武之分；到明清两代，门神形象更加向世俗化发展，隋唐名将秦琼和尉迟恭成为流传最广最为普遍的一对门神，这个时期还增加了大量以仕女、童子为形象的各类门画。门神的功能已经由驱灾御凶的神性逐步转变为美化门庭的装饰性。从杨柳青年画题材来看，既有借古喻今、教育后代的文史典故和戏曲故事，又有刻画男耕女织、世俗风貌的时样节景，以及大量富有符瑞寓意的吉祥喜庆类年画。这些丰富的内容，传达出积极向善的思想内涵，成为数百年来点缀年节的必备之物。

文章插图
图3 清代绿云门神：秦琼尉迟恭?68×117厘米中国美术馆藏
杨柳青的门神画大致分为三类：一类是悬壶佩箭、披铠挂甲的武将门神；二类是头戴乌纱身穿朝服、面容慈善的文官门神；第三类是以童子与象征祥瑞的器物组合而成的门童。另外，又有一种绿地流云、沥粉堆金的巨幅门神特供王府和宫内所需（图3）。故事小说类年画多以经史典故、民间传奇、名著小说等为素材，兼具故事性和教育性（图4）。

文章插图
图4 清乾隆百花公主?59.5×105.5厘米中国美术馆藏
戏出年画是伴随清代戏曲文化的繁荣发展出现的一种以戏曲剧目为题材的作品，因过去的戏曲是以“出”来表演，所以又称为“戏出年画”，将人物的神情、动态定格在纸上，人们足不出户就可以欣赏到戏中美妙，同时对家中幼儿也是一种图画式的认知教育（图5）。

文章插图
图5 清光绪莲花湖?48.9×100厘米中国美术馆藏
再有时样节景类年画，形象记录下当时人们的活动实况、世俗百态，富有浓厚的生活意趣（图6）。吉祥喜庆类年画的内容相当宽泛，凡是表达吉祥寓意的题材都可归入此类，其中仕女娃娃为一大宗，来表达祥瑞美好的寓意。

文章插图
图6 清道光庄稼忙?58×102厘米中国美术馆藏

大门上的门神是谁 中国的门神是哪两位人物

大门上的门神是谁中国的门神是哪两位人物