“见群龙无首，吉 。”这句话出自《乾卦》，完整的原文是“用九，见群龙无首，吉 。”“用九”是总结《乾卦》六爻的共同特点而所做的结论，是对《乾》道的具体应用所提的指导性意见 。“用九”、“用六”分别是《乾》、《坤》两卦特有的系辞格式，其它六十二卦绝无仅有 。在《易》中，“九”代表阳爻，“六”代表阴爻 。《乾卦》纯阳，六爻皆言“九” ， 为用九之道，故曰“用九” 。《坤卦》纯阴，六爻皆言“六”，为用六之道，故曰“用六” 。
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作《易》者为《乾卦》六爻系辞完毕後 ， 又另外总结性地系以一辞，曰:“用九，见群龙无首，吉 。”这一辞，乃画龙点晴之笔，强调了乾道的实质和内涵，让习《易》者对乾道有了一个更深层次的理解和把握 。
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那么何为“群龙无首”呢？现代汉语把“群龙无首”作为成语，释之曰:“一群龙没有了领头的 。比喻许多人聚在一起而没有领头的人，无法统一行动 。”那么《乾卦》中的“群龙无首”是不是这个意思呢？释《易》就要本乎《易》，要准确理解和把握这句话的意思，还是要先认真领悟《乾卦》的真义 。
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《乾卦》是消息卦，阴消而阳息乃至达到阳极的状态 。也就是说，按照消息卦的变化规律，阴消阳息的第一卦为《复卦》，随着阴消阳息的不断推进 ， 依次而成的卦分别为《临卦》、《泰卦》、《大壮卦》、《夬卦》、《乾卦》，《乾卦》是阴消阳息的最後一卦，也就是阳气息长，刚大者（君子）用事，阴消阳息达到了极盛的一卦，再发展下去，趋势就是阳消阴息，柔小者（小人）用事了 。阴消阳息 ， 为“君子道长，小人道消”的趋势；阳消阴息，乃“小人道长 ， 君子道消”的趋势 。《乾卦》实际是《复卦》顺着阴消阳息的趋势一步步变化而成的，《复卦》一阳来复 ， 是《乾卦》的雏形 。《复卦》一阳在下，是震体主爻，“震为龙”，故《复卦》初九为龙 。《复卦》一步步变为《乾卦》，象龙一步步向上升腾，最终现六龙而成《乾卦》 ， 这就是为什么《乾卦》六爻皆称“龙”的根本原因 。
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何为“龙”?龙是鳞虫之长 ， 是杂取众虫之著汇集而成的象征性形象 。龙最大的特点就是乘时而变化，就象春天出土的蛰虫一样，一天一个样，变化多端 。当年曹操和刘备煮酒论英雄时曾说:“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内 。方今春深 ， 龙乘时变化 ， 犹人得志而纵横四海 。龙之为物，可比世之英雄 。”《乾卦》六龙，时潜则潜，时现则现，时惕则惕，时跃则跃，时飞则飞，时极则退，龙无常形，乘时变化 ， 不一而定 ， 惟适其时也，故以“用九”而言曰:“见群龙无首” 。首者，为要也 。龙之为物，自由纵横于天地之间，时不同则其形亦不同，不以一时一地之形为要也 。
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《乾卦》讲乾道，乾道进取，奋勇争先 。《乾卦·象辞》曰:“天行，?。痪右宰郧坎幌?。”自强不息就是奋发进取，自我强大，不甘落後 。从卦象上看，《乾卦》六爻，纯阳无阴，皆在乾体，“乾为首”，故《乾卦》六爻皆为首 。《乾卦》六龙 ， 乘时变化，各争其时，非无首也，皆为首也 。根据否定之否定规律，皆为首则无首，故以整体“用九”而言曰“群龙无首” 。天道无常，变动不居，万物皆处于不断的变化之中 。哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”就是这个意思 。“见群龙无首”正是反映了这种不断运动变化的自然规律 。正是这种不断变化的自然规律 ， 才形成丰富多彩、生机勃勃的世界 。生生之谓“易” ， 故曰“吉” 。《象传》亦因此释曰：“天德不可为首也” 。意思就是天道不可能固定不变，固而成首 。
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