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受吴承恩《西游记》及以《西游记》为题材的影视作品的影响，唐玄奘的故事在中国可谓家喻户晓 。就算放到世界范围内，唐僧的故事也享有极高的知名度 。
因受艺术作品的局限影响，大多数人所知的仅为神话故事中的玄奘 。历史上真实的玄奘与神话还是有着很大的分别 。现在，就让我们通过史料记载，对比《西游记》原著小说，对这位旷古绝今的高僧生平进行浅显的了解 。
《西游记》讲述唐初玄奘前往印度取经的故事 ， 与史实与着本质的区别 。区别首先体现在玄奘的出身上 。历史上的玄奘，俗家名陈袆，祖籍陈留（今属河南开封一带） 。陈袆高祖陈湛，官至北魏清河太守；曾祖陈钦 ， 曾任北魏上党太守、征东将军，爵位南阳郡开国公；祖父陈康，最风光时任北齐礼部侍郎；父陈慧，做过陈留、江陵县令——祖上门楣可谓风光至极 。玄奘幼年失去双亲，随其二哥到洛阳净土寺出家，十三岁时得到大理寺卿郑善果的器重，被破格录用 。小说中的玄奘出身由来，相信大家在荧幕之上已经“复习”过很多次，此处不再赘述 。
区别之二，在于取经的目的 。

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《西游记》描绘的西天取经，一则是如来传经，二则是破灭唐帝心魔，可说唐僧前往西天，一来是为帝王分忧，二来谋求己身“修成正果”，所扮演的角色，实在是一个传经、取经的“使者僧” 。妖怪食唐僧肉而长生不老则更像是一个逆向的夺宝冒险故事，齐天大圣等强力打手的加盟，则更丰厚了小说的故事性、趣味性——其实已经完全背离了历史的路子 。历史上，玄奘之行，到印度取经，是周游天下，遍寻名僧以求师，是玄奘在大量研究佛学经典上的求索之路，“遗教东流，六百馀祀，……大乘不二之宗，析为南北两道 。纷纭争论，凡数百年 。率土怀疑 ， 莫有匠决 。”他所以西行，求的是佛理，求的是本性，是为了解决中土佛教存疑、争议而行进 。小说中唐僧西行，实是诸方推动的结果 ， 有观音点化，佛祖鼓励 ， 有皇帝需求，而历史上玄奘西行，则完全是个人自觉的行为，两相对比，小说中唐僧虽是善行代表，却不及玄奘普渡、求索的志向 。
从返程来看 ， 小说中的唐僧已经走上人生巅峰，肉身成佛，回归东土轻而易举，回国之际甚至有皇帝前来迎接，而玄奘的返程，却要比西行还要困难了许多，至少他带回来的经书，不是没有重量的 。

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自贞观元年（公元627年）八月始往西行 ， 至贞观十五年（公元641年）起返程，再到贞观十九年（公元645年）回到长安，前后共达十九年 。奔波劳碌，已经使得玄奘在身体素质上大为下降 。
公元664年，玄奘仅因摔了一跤，虽是极轻微的擦伤，却仅六日便与世长辞，与小说实是完全相反的结局 。
玄奘在回归长安后至其辞世前夕 ， 前后长达十九年都投身于佛经的翻译 。
历史上真实的玄奘法师和《西游记》的唐僧可不一样：
唐僧有官方护照，而玄奘法师最初其实是个偷渡客 。

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唐朝初年，玄奘法师曾向朝廷陈情，愿赴天竺西行求法 。
不过，他的意愿始终没能得到朝廷的批准 。因此，唐太宗贞观三年（629）玄奘法师便偷偷溜出长安 ， 越过玉门关的国境而西行 。

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