对于发源于农耕文化的中华文明汉以后的儒家处理夷夏关系时都侧重同化 _生活百科

基于华夏族群生存与发展的需要，在古代形成了强烈的“华夷之辨”观念。作为一种强大的精神力量，顽抗地阻挡着异族的入侵和征服。表现出维护华夏尊严，捍卫华夏文化，维系华夏生存的深厚情感。

古代华夏民族主义的强烈表现。“华夷之辨”观念，存在着深刻的民族主义色彩，是古代的一种民族主义观念，用来区辨华夏和蛮夷。其强调“华夷之辨”，目的是为了贯彻“夷夏大防”目标，实现保护华夏民族生存与发展、保持文明先进性的需要。
“华夷之辨”观念有其理论根据和实践发展。孔子撰写《春秋》言“春秋大义”，所谓“夷狄之有君，不如诸夏之无君”，深刻体现在周召共和时期，天下大治。又“三礼”作为道德标准规范之“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”由此，“华夷之辨”观念有了理论依据，并最终形成了以华夏为中心的天下观，以“天子有道，守在四夷”来诠释。春秋时期。齐桓公率先“尊王攘夷”，维护了华夏集团的团结，进一步加强了民族的凝聚力和向心力。魏晋南北朝，朝廷偏安一隅，但也数次发动北伐，彰显了华夏的自我认同。以后，收复中原，抵抗异族入侵与征服成了“华夷之辨”的主要内容。20世纪初，由于受到了西方民族理论的影响，“华夷之辨”渐渐被民族主义替代，发挥着保家卫国的精神力量，生生不息。
不可否认的是， “华夷之辨”有其历史局限性。传统中原经济文化的发达，使得华夏民族充满了优越感，主要表现在文化上。长久以往之下，也让华夏民族固步自封，看不到世界的潮流和发展，最终造成了全面落后于世界的惨剧，任人宰割，屈辱至极。至于“天朝上国”的狂妄自大，百年屈辱的黑暗历史，到如今依旧历历在目，难以忘怀。
“华夷之辨”观念的形成和发展，都有其时代背景和社会环境。周朝建立，以宗法制为核心，分封制为手段，形成了诸侯拱卫周天子的政治格局。如此，诸夏的形成自然会产生共同体的观念。春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯纷争不断，四夷势力发展壮大，伺机入侵中原。经齐桓公“尊王攘夷”而称霸，“华夷之辨”观念成为了现实。其后，历朝历代根据不同需要，发展了“华夷之辨”的内容，使之一直流传了下来，经久不衰。
综上，“华夷之辨”作为一种民族观念，客观上促进了华夏民族的发展，开创了独具特色的华夏文明体系。如华夏民族的存续与发展，华夏文化的传承与创新，都离不开“华夷之辨”观念的精神支撑。
【对于发源于农耕文化的中华文明汉以后的儒家处理夷夏关系时都侧重同化】华夷之辨就是采用何种生产生活方式，说白了就是采用农耕还是游牧或者渔猎的生活方式，随之而来的是适合各种生产方式的生活方式。在当时毫无疑问是中原华夏文明掌握的农耕文明最先进。

对于发源于农耕文化的中华文明 汉以后的儒家处理夷夏关系时都侧重同化

对于发源于农耕文化的中华文明汉以后的儒家处理夷夏关系时都侧重同化