文以载道的理论意义浅谈文以载道 _生活百科

还没人来回答，那小阿蛮来抛砖引玉吧。

这是一个很大，也是很有争议的问题。

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首先，什么是“文”？什么是“道”？

至少在最开始一直到汉魏六朝时期，“文”的概念是很宽泛的，意思包括记号、花纹、文化、文明等等；六朝之后，才出现了我们现在所说的“文学”这个词。但是这时候的文学，也是和经学、史学、玄学相对而言，也还不是我们现在的文学作品这个概念。甚至到了唐代， “文”也是和“诗”先对，诗是诗歌，文是散文和韵文，也是和我们今天说的文学不一样。我们现在说的文学，内容包括：小说，诗歌，散文，杂文，戏剧等这些细分的门类。

至于“道” ，这有两种。一个是儒家的道。儒家偏向于把“道”解释成崇尚仁政教化的仁义之道，也就是仁政和王道；二是道家的“道” 。道家主张宇宙万物皆有道。这是什么呢？其实就是自然之道。就是自然万物，都有它自身运行的规律，通常是无为而无不为。

这样，后世的文与道，就有了两种不同的解释：第一是文与道相辅相成，偏于形而上的解释；第二，文是道的工具，偏向于实用论。

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二、什么是文以载道？

文以载道这个词，是宋代的周敦颐提出来的，全文引用如下：

文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。

意思是说，文章是道的载体。就像什么呢？就像车载着人一样。要是车不载人（作用），那么，即使这辆车再美，再豪华，也是徒有虚名，没什么用的。

其实在周敦颐之前，历朝历代对文与道的关系已多有论述。唐代的韩愈柳宗元，主张儒家之道，说的是文以明道，文以贯道。他们是把文学和道德联系在了一起；到了宋代，程朱理学称为主流，这时候开始出现了文学只是教化的工具这样一种主张，比韩愈他们更进了一步。直到周敦颐文以载道的出现，彻底将文学客体化，道是主体。如果没有了道，那文就无从谈起。

自宋代尤其是南宋之后，理学成为统治思想。于是，周敦颐主张的这个文以载道就开始盛行于世了。明清两朝，都有很多人主张这个观点，比如宋濂、方孝孺，章学诚，叶燮以及桐城派。这样一路发展下来，文学彻底沦为政治道德教化的工具。以至于新文化运动时期，出现了大批反对、批判文以载道的文章；当然也不是说明清时期所有人都主张文以载道，比如顾炎武、黄宗羲等人，就反对形式主义的作品，而主张“致用” 。他们的致用主张，是比“载道”的含义来得宽泛的。

以上便是文以载道在我国历史进程的一个演变。

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希望我的简单梳理能帮助大家对文以载道有个大概的印象。感谢大家的支持。

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文以载道的理论意义 浅谈文以载道

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