|在亲民，在事上磨练( 二 ) |万物一体

王阳明在地方任军政要职期间，以力保民生、推民治、开民智等为要务，安定社会，百姓得以安居乐业。
王阳明治理地方，重建乡村道德秩序，为政不事威刑，以开导人心为要务，充满爱民情怀。其力行保民的社会治理之道价值在于为政亲民：凡解决复杂的社会问题要始终坚持民生至上的原则，切实解决现实中出现的民困问题，发动民众自觉参与，齐心协力共渡难关；政务公开，民主理政，劝谕真切，沟通舆情导向机制，安定人心；顺从民意，为民办实事；引导民众道德自律，乡贤示范，淳化民风，化善为俗；开启民智，大兴教育，使老百姓知书达礼，不生邪念，稳定社会秩序。如此，方能做到政通人和，社会有序发展。
【|在亲民，在事上磨练】至善仁民的和合大同价值
王阳明亲民思想具有博大的包容精神。明嘉靖三年（1524年），王阳明在绍兴稽山书院讲论“万物一体”学说，接引学子明德向上。
据《阳明先生年谱》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以至于至善，功夫有得，则因方设教。 ”何为“至善仁民”？王阳明在《大学问》中对此有一解释：“至善者，明德、亲民之极则也。 ”所谓“极则”可理解为追求道德完美之境界。那么， “万物一体”的道德境界内涵是什么呢？
在《大学问》中有言：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家、中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。 ”此论中关于“大人”之谓，意指能将天地万物视为一体的明觉者；所谓“小人” ，并非指道德规范缺失者，而是指目光短浅、不明“万物一体”道理之人。
至善仁民的当代价值在于要求每个人能自觉做到从心体上消除人与人、人与物之间的对立，及时克除产生凌驾于万物之上的恶念；在行动上做到仁民爱物、公是非、同好恶、视人犹己，视国犹家，有包容之心。
如此，才能进入和合大同之“仁境” 。实现天下太平、社会和谐是人类社会的理想目标。因此，培养、造就一大批具有“万物一体”之道德境界的“大人”、转化“小人”之格局，对于形成良好人际关系、社会关系和天人关系至关重要，尤其在促进生态文明建设，抵御自然灾害，构建人类命运共同体方面具有积极的现实意义。
综上所述，王阳明既继承了先秦儒家的“民本”思想，又将人生观、价值观和世界观做了有机贯通，从修己出发，身体力行，安民、保民、仁民，这是王阳明亲民思想所传递的当代价值。