“火把节”、“逢九节”,“围火塘”,“善打猎”,“祭公鸡”,“敬公鸡头”,……,这些风俗相通几千年至如今;“彝族王”阿普笃幕故乡(云南峨山)的彝语能听懂大理白族、元江哈尼族、昆明撒梅族……等属彝族支系的语,民族小学生之间3天听懂学会对方大部份生活用语就跟玩似的;彝文南北通行差异不多 , 至今在彝山“经师”中仍有保留 。等等这些彝族古往今来的亊实,可到四川与云南两地做深入探查,……
这种不怀好意,不可告人目的 , 不负责任,且幼稚的提问本可以不回答 。但是,有必要给大家提供些思路,供参考研究;
一,二十世纪80年代《云南少数民族发展史》等类出版物和学述研讨本,是学者们严谨治学,亲历南下北上、东进西行考察著就的 。“改开”后学风不客气说差之太远,谨慎比较 。受气候影响而南下北上 , 秦国收四川前的土著是谁?统一六国后的蜀、巴人何去何从了?
二,“茶马古道”最早是不受气候地理影响的西行“史迪威公路”,由达旺或亚东供给拉萨等,远早于昌都线 。百越迁徒、五尺道等等对云南土著或和东南亚半岛影响何在?
三,彝族因生活在西南的风调雨顺、资源丰富之地域过小康生活,比之生活江、河地域忙于抗旱救涝大汉族 , 无须太发达文字记亊(灾难多就须发达文字以记亊,否则灾后怎重建),有时间玩些“花样” , 比如《太阳历》,鸟牛等图腾,铜器广泛用于煮锅便盆而已,……,现还保有迎客必煮公鸡看骨、埋人祭公鸡等风俗 。文明、文化当在什么社会型态和进程中定义呢?
四,战天斗地之族肯定強悍于小康生活之族,彝族被追杀至高山纵岭而不灭,“族性”比之某些文化所谓“优越”非文明举措之族更具有人性味 。未来在保家园国的平台上表演 , 当如何呢?
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十里不同天,隔山不同俗 。这没什么奇怪的 。不要说四川与云南两省之间,就是一县之间各地语言表达方式、口音都会有很大差别,这不仅是彝族,其他民族也是一样的,比如云南红河州石屏县 , 宝秀人说汉语,其他汉族听来就有些费劲,如他们把“法院”“医院”的“院”字 , 听起来有点像“玩” 。至于说到四川彝族与云南彝族,文字相同,大的风俗也是相同的 , 比彝族最大的节日“火把节” 。一些小风俗形成的差异,是因为各地经济、社会、文化发展
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【石屏属于云南哪个地区 云南彝族与四川彝族区别】
差异造成的,加上受到共同生活在一个地方的其他民族的影响 。
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