|我喜欢在夏天的夜晚，出去看石头生长丨周末读诗( 三 ) |白居易|石头|青石|红楼梦|东洛

灵石崇拜普遍存在于古代不同民族的文化信仰中，古人将石头看作力量、生命、永恒和信义的象征。不仅《红楼梦》以灵石为叙事者，《西游记》里的主角孙悟空亦是东海神州花果山上一仙石孕育而成，而《水浒传》的第一回便出现一块青石板，所镇的就是龙虎山下一百零八个魔君，即后来的一百零八位梁山好汉。
曹雪芹故意将自己的作者身份隐去，而请石头作为叙事者，又让其幻形入世化为故事的主人公，聪慧的读者都能明白，灵石、宝玉、作者，实为一体。上面这首《题自画石》便可明示，曹雪芹画了一块石头，等同于他的精神写照，并为其题诗。
爱石自不必说，对着石头，他自然想到太古。 “溯源应太古，堕世又何年？”大概自有天地，便有此石，堕世就是来到人间，不知是何年月。 “有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。 ”这四句不是写石，是以石自喻，写他自己了。无才去补天，不是忏悔语，实乃愤激之辞，此天不是苍天，也不是封建社会所谓的“天” ，而是民族生命力延续之“天” 。
《红楼梦》第一回的石上偈曰：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”不论此偈，还是题画诗，都能看出曹雪芹精神上的失落。而从他对社会问题的揭示，以及对生命自由的书写来看，小说其实已具有了“补天”的意义。
想想我手中这块青石，在我之前，不知它经历过什么，到过哪些地方，我又将携它前往何方，如果丢掉，它会被谁拾起，或在某个角落呆着，不管怎样，我们终将分离，各归各的去处。
石能否化为人，人能否化为石？想象这些可能，远比草率回答更为重要。想象力就是创造力，如果诸相非相，万法皆幻，那么想象在本质上就等同于现实。维特根斯坦在《最后的哲学笔记》中写道：“没有相信奇迹的能力，不在于一个人不相信离奇之事，而在于他无法从中看到多于离奇之事的东西。相信奇迹的人则将离奇之事视作破入另一世界的门径，视作更高存在者的探言。 ”
作者/三书
编辑/张进何安安
校对/