古代亲蚕地点的变化是怎么样的？( 二 ) _地点

从学林延及政治，便是以周代为蓝本的传统政治的复兴。曹魏统治者生于汉末，深受影响，因此在创制亲蚕礼时自然“依周典” 。
二是争夺中原文化的正统。无论是曹魏所属的三国时期，还是北魏所属的南北朝时期都是乱世，群雄割据，诸侯并起。此时王朝的正统性就显得至关重要。
三国时期，蜀汉以汉朝正统自居，而曹魏若想压过蜀汉，只能向汉朝以前的周代寻求。北魏是入主中原的少数民族建立起来的王朝，亦需来自中原文化的支持。所以在祖先方面他们认为自己是黄帝的后裔，在典章制度方面积极向汉族文化靠拢。

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三是北齐、北周和隋沿袭前一王朝的规定。北魏后来分裂为东魏和西魏，东魏后来被北齐代替，西魏被北周代替。所以北齐和北周的礼制可以看做是直接继承了北魏。
然而并非一成不变的继承，比如亲蚕的车舆北魏与北齐北周不同，蚕神北齐为黄帝、北周为西陵氏，又各不相同。但是在亲蚕地点上没有做改变。隋朝脱胎于北周，其继承了北周的一些制度。
3.从郊外到内苑
从唐到清亲蚕地点发生了从郊外到内苑的转变。这一转变过程有两个趋势：一是从个体上，一个王朝内部有从郊外到内苑的趋势;二是从整体上，从唐到清的亲蚕地点有一个从郊外到内苑的趋势。
从个体上来看从唐到清的每一王朝内亲蚕地点有一个从郊外到内苑的趋势。
唐代亲蚕地点先郊外(或北郊或西郊)后为内苑。史书记载了唐朝举行过十一次亲蚕礼，其中前十次亲蚕于郊外，最后一次肃宗张皇后亲蚕于内苑。
宋代亲蚕的地点，最初真宗朝议定为东郊，而仁宗实践却是在禁苑。神宗时期重新规定在北郊，然而徽宗时期亲蚕却是在延福宫。宋朝亲蚕地点虽稍有波折但是最终亲蚕于禁苑。
唐宋时期为何会亲蚕于禁苑?史书没有记载其原因。唐肃宗张皇后亲蚕于苑中究其原因很可能与此时安史之乱未平、时局动荡有关。
宋朝亲蚕于禁苑，一方面是有唐朝的先例，另一方面是宋朝“富裕阶层”女性的活动空间受到了限制。此后元朝应规定亲蚕于东郊，但整个元朝并未有关于亲蚕礼实践的记载。明朝亲蚕地点先为北郊，后为西苑。
明朝亲蚕礼正式创始于嘉靖九年。嘉靖九年正月都给事中夏言奏请创制亲蚕礼，嘉靖皇帝同意后“作先蚕坛于北郊”，并且紧接着于该年三月张皇后举行了亲蚕礼。可见最初明朝亲蚕礼的位置规定为北郊。
然而嘉靖十年之后却亲蚕于西苑，这期间颇有一番曲折。起初夏言主张亲蚕于北郊时，受到了霍韬等人的竭力反对，其主要是站在“男主外、女主内”的角度来思考问题。
嘉靖皇帝大怒，将霍韬下狱治罪。嘉靖十年二月，礼臣又以“先蚕殿工未毕”为由建议遣官行礼，皇帝依旧未允许。最后嘉靖皇帝以“皇后出入不便”为由，将先蚕坛改建在了西苑，正式确定亲蚕于西苑。
与之相应的是明朝亲蚕地点的实践也经历了从北郊到内苑的过程。明朝亲蚕礼最早的实践在洪武二年二月，皇后亲蚕于北郊。

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明朝亲蚕礼自嘉靖九年正式创制后明确记载举行过四次，其中除了嘉靖九年三月丁巳亲蚕于北郊外，嘉靖十年四月丁巳、十一年三月己巳和十二年三月己巳皆亲蚕于内苑。
在明朝亲蚕地点从北郊到内苑的变化过程中，对女性的道德要求束缚了女性的活动空间。清朝于乾隆七年八月正式创制亲蚕礼时规定亲蚕于内苑。然而在雍正时期就已经开始了先蚕坛的营建，且建于北郊。然而逮至乾隆皇帝创制亲蚕礼时，却选择了亲蚕于内苑。