古代亲蚕地点的变化是怎么样的？ _地点

古代亲蚕地点的变化是怎么样的?其实从亲蚕地点的选择能够反映一个朝代的思想观念，大致可以划分为三个时期，下面历史资料小编为大家详细介绍一下相关内容。
1.从北郊到东郊、西郊
周代亲蚕于北郊。在传统的阴阳观念中，北方为阴为幽。《礼记·檀弓下》载：“葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。”从中可以看出周代主导女性亲蚕于北郊的主要是阴阳观念。
西汉亲蚕于东郊。关于西汉亲蚕于东郊，当时的典籍中无直接记载，然而白坤先生通过对王政君太后亲蚕记载的分析，并结合汉代的禁苑的分布，认为西汉亲蚕于东郊并非妄言。故而《宋书·礼志》记载“汉则东郊”中的“汉”指的就是西汉。
西汉为何亲蚕于东郊?时人无论，北宋认为“汉蚕于东郊，以春桑生也” 。因为东方五行属木，四季属春，春天桑树生长，所以亲蚕于东郊。
由此观之，西汉亲蚕于东郊主要是因为五行观念。东汉、晋、东吴、刘宋为西郊。晋、刘宋亲蚕于西郊记载明确，东汉亲蚕于西郊亦见于史料，只是东吴亲蚕于西郊稍有疑问。

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《隋书》载：“吴韦昭制《西蚕颂》，则孙氏亦有其礼矣。”韦昭仕东吴，且东吴丁孚曾著有《汉仪》记述东汉一朝的礼仪，所以东吴有条件举行亲蚕礼，且沿袭东汉亲蚕仪，其亲蚕的方位为西郊。
晋朝亲蚕于西郊亦是沿袭东汉。刘宋因为是沿袭晋朝的亲蚕礼，所以《宋书》在记载晋朝亲蚕礼后道：“宋孝武大明四年，又修此礼。”
东汉为何亲蚕于西郊?《白虎通》解释道：“耕于东郊何?东方少阳，农事始起。桑于西郊?西方少阴，女功所成。”
晋朝为何亲蚕于西郊?《晋书》：“于是蚕于西郊，盖与藉田对其方也。”
东汉和晋朝对之所以选择西郊的解释看似不同，实则都是从阴阳对立、男女对应的角度出发。
综上所述，东汉、晋朝之所以亲蚕于西郊主要是因为阴阳观念。周代亲蚕于北郊是由于阴阳观念，西汉亲蚕于东郊是由于五行观念，东汉和晋亲蚕于西郊又是由于阴阳观念。总而言之，从周朝到晋朝亲蚕地点的选择主要受阴阳五行思想的影响。
2.北郊与西郊并存
南北朝时期北郊与西郊并存。南朝刘宋时期依旧亲蚕于西郊，已在前文论述。北朝普遍亲蚕于北郊，且呈现出向周代回归的倾向。最早出现向周代回归倾向的是三国时期的曹魏。
曹魏在正月亲蚕，然而周代亲蚕于季春三月，亲蚕时间与周朝不同。整体而言，曹魏的亲蚕礼是模仿周代而制定。
北朝亲蚕礼由北魏开始，北魏亲蚕于北郊。北魏亲蚕礼创制于北魏宣武帝景明三年，首次实践为景明四年三月，可见北魏王朝亲蚕的方位亦是在北郊。北魏亲蚕于北郊是继承周代亲蚕礼的方位。
【古代亲蚕地点的变化是怎么样的？】宣武帝建立亲蚕礼的来源有二：“周宣”和“汉祖”，也就是“宗周旧制”和“汉家故事” 。
然而“汉家故事”为东郊和西郊，只有“宗周旧制”是北郊。且北魏籍田于南郊，符合“宗周旧制”，所以北魏亲蚕礼的地点应是继承周代。
北魏之后的北周、北齐和隋亦是亲蚕于北郊。此三个王朝亲蚕礼同见于《隋书》，虽然仅明确记载北齐和隋亲蚕方位为北郊，然而根据体例和上下文联系可推知北周亦是亲蚕于北郊。从曹魏到北魏再到北齐、北周和隋，为何会向北郊回归?
揣度其可能原因有三：一是东汉末年儒学的兴盛。东汉末年儒学大盛，涌现出马融、郑玄等一批儒学大师，积极对经文进行注解阐释，代表有郑玄对“三礼”的注解。