是《三国演义》把诸葛亮送上神坛的么?小说出来前就已经有人跪拜诸葛亮了 _神坛

诸葛亮能这么有名《三国演义》肯定是有功的，不过真的把诸葛亮送上神探的人就是罗贯中么?其实在这本小说出来之前诸葛亮的名声就已经很高了，而且还有很多祭拜诸葛亮的寺庙出现。当时和诸葛亮有关的书籍也是有很多，神话诸葛亮的肯定也不止《三国演义》一部。不过诸葛亮的精神的确非常令人钦佩，到死都是效忠蜀国，想完成刘备的意愿。

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【是《三国演义》把诸葛亮送上神坛的么?小说出来前就已经有人跪拜诸葛亮了】由上可知，无论从用兵还是与刘备的关系上，《三国演义》都对诸葛亮形象进行了较大程度的美化。在这一倾向下，诸葛亮的军事才能被格外突出，而刘备对他的信任也通过授予其军政大权有所体现。这些情节当然与史实不符，但是不是意味着诸葛亮“智绝”之谓名不符实呢?并不能这么说。的确，诸葛亮在《三国演义》以文学化的方式被重构了，但即便抛开这些重构，历史上的诸葛亮依然无愧于“智绝”之名。《三国演义》可谓锦上添花，绝非雪中送炭。诸葛亮生于光和四年(181年)，卒于建兴十二年(234年)，享年五十四岁。这里有两个重要节点：一是刘备三顾茅庐请其出山，这一年为建安十三年(208年)，诸葛亮二十八岁;二是刘备白帝城托孤，这一年是章武三年(223年) ，诸葛亮四十三岁。从其出山开始达二十七年从政生涯中，诸葛亮前十五年并未刘备集团的顶层人物，真正掌权只有十二年。但在这短短的十二年，他都做了哪些事呢?不妨先看一幅对联：
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
这幅对联有实有虚。“四十九盏明灯”、“金木土爻神卦”和指代赤壁之战的“水面偏能用火攻”都为虚，但“收二川，排八阵，六出七擒”与“取西蜀，定南蛮，东和北拒”则都是实实在在的功绩。而且，这些功绩仅局限于军功外交，还没有包括诸葛亮最杰出的内政。《三国志》中，诸葛亮的功绩以治蜀为首，这与《三国演义》的侧重点是完全不同的。

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《三国演义》成书的时代历有争议，通说为元末明初。但早在元朝之前，诸葛亮的名望已呈非常明显的上升趋势了，《三国演义》将其送入“神坛” ，其实并非诸葛亮成为“智绝”的原因;诸葛亮早有“智绝”之名，却是《三国演义》将其神化的推力。这一过程，从历代对诸葛亮的评价中能清晰感觉到。
诸葛亮后期的主要对手司马懿虽然也认可其为“天下奇才” ，但更提出诸葛亮“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”;直到陈寿作《三国志》时认为“应变将略，非其所长”，均是重其内政而轻其兵法。孙吴丞相将其与司马懿并称，王羲之将其与荀彧并称，这一时期诸葛亮的王佐之才虽为世人所公认，但当介乎于司马懿、荀彧之流，与在历史长河中鹤立鸡群成为“智绝”的形象相比，还有一定距离。

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唐朝对诸葛亮的评价渐渐出现分野，这里主要以杜甫对诸葛亮形象的塑造为最。杜甫移居夔州时曾写过大量歌颂诸葛亮的诗词，这些诗词本身脍炙人口，杜甫本人又影响深远，故杜甫诗中的诸葛亮形象也便渐渐染上一层神圣的光辉。试举这些诗篇的千古名句如下：