刘禅对诸葛亮是什么态度?真的当做父亲看待吗?( 二 ) _态度

后世多少英豪人杰，要么终身忧谗畏讥伺候雄猜之主，要么被不自量力的凉薄之君毁去半生事业身后英名，何曾有幸能遇到一个刘阿斗?即以有明三百年为例，从于廷益到王守仁到张太岳，这些千古英杰若换了刘禅来做他们的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全终?
(ps：于谦张居正身后境遇自不必言，众所皆知;而阳明先生故后，嘉靖帝朱厚熜追论他所谓“擅离职守”罪，大臣亡故应有的恤典都被削夺，之前获得的爵位也被停止世袭，王学被朝廷当做“伪学邪说”封杀了几十年，直到朱厚熜死后才得以平反。)
而所谓“刘禅怀恨在心，禁止给诸葛亮立庙”说，同样也是夸张讹传。而所谓“刘禅怀恨在心，禁止给诸葛亮立庙”说，同样也是不懂历史者夸张讹传。

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【及秦非笑圣人荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙者。】
秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。有功大臣只能配享帝王的太庙，这是国家制度，从无例外。无论开国之萧何、张良;开疆之卫青、霍去病;中兴之邓禹、吴汉，都不可能被单独立庙。
诸葛亮故后，因为他实际为君主十一年，各地臣民纷纷上书，要求在国都成都给诸葛亮立庙一事，被朝堂以此违背礼制拒绝，原是正理。执掌中枢的蒋琬费祎等人皆是诸葛亮故吏，亦秉承诸葛亮公而无私的执政思想，就算刘禅本有此心，也必被群臣谏阻。
而此后数十年，蜀中百姓自发私祀诸葛亮不断，所谓“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦从不加任何禁止。直到习隆和向充提出了一个的变通办法，即改立庙于距离诸葛亮墓地不远的沔阳，尽顺民心，存德念功，又崇正礼。刘禅从其议。
其实此举依旧违背礼制，刘禅肯为诸葛亮开此先例，亦算难得不易。帝王破例给臣子立庙，千年来就出了刘禅对诸葛亮这么一回。北宋时还专门有人批判刘禅这样是为私情破坏礼制，大大不对。可笑到了现代，居然有人反过来，竟以为这是刘禅怀恨诸葛亮的表现，这都是不懂两汉制度的人才闹出的笑话。

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再看刘禅其后任用为“录尚书事”的几人，蒋琬费祎是孔明临终推荐的继承者、姜维是诸葛亮传授兵法的学生，诸葛瞻是诸葛亮的幼子。诸葛丞相虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终。
刘备托孤刘禅于诸葛亮，但诸葛亮不曾托孤刘禅于其他任何人。相反，刘禅才是诸葛亮认可的自己和刘备事业的第一继承人：
【伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。】——诸葛亮《临终遗表》
而蒋琬费祎也好，姜维诸葛瞻也罢，他们皆是诸葛亮托付给刘禅的臣子。诸葛亮逝后，刘禅便废蜀汉丞相一职，同样亦是因为对相父的无上敬意。丞相本非东汉制度，仅是因刘备对诸葛亮的信重而特别设置。孔明故去，刘禅废之，目的就是让诸葛亮成为蜀汉政权至始至终的的唯一丞相。此后其他任何人皆不配与孔明相提并论。可以类比现在许多球队为本队功勋而退役球衣号码。