水浒传中王进的性格特点水浒传中的王进是一个什么样的人 _生活百科

王进去了“老种经略相公”处为事，等同于“为老种经略相公” 。什么是“老种经略相公”？难道只是一种官职官位吗？我认为不是的。“老种”可以理解为“种老”，也可以理解为古老文化种子，中华民族最古老的文化种子当然要追溯到仓颉造字。“经略”，就是规划，就是中华民族的大谋略；“相公”并不是指的男性，而是指站在国家民族整体（公）上考虑治理的问题。“相”就是治理之意。仓颉以“大”“天”等确立固定其尊一敬一思想的。“一”就是人类先后涌现的前所未有的先进技术或先进制造，开创创新出“一”的人就是“一人” ，就应当是受世人普遍尊敬的人，就应该是“大” 。“天”字与“一”与“大（一人）”的联系就在于自然事物的客观存在既可产生“一”，又可以诱发产生“大（一人）”，“天”字既确立了自然存在对人类存在的作用，又反映了人的主观能动积极探索自然开发先进技术的作用。因此， “老种”文化思想的核心就是“一”，就是“大” ，那么也可以称之为“大种经略相公” 。老种播种作为的是激励世人探索未知创新提高制造技术，积极提高国家民族的整体生产力。仓颉用“中”字确立中华民族语言文化的方向。意思就是“口中要竖一、贯穿一”，人人讲一讲创新制造技术，世世代代讲一讲创新，就可以孕育促进“一”的产生，就可以促进民族的技术发展提高。“呸”字则是表达了对不讲一之人的谴责唾弃。
【水浒传中王进的性格特点水浒传中的王进是一个什么样的人】与老种经略相公相对立的是“小种经略相公” 。大多读者会将小种经略相公理解成老种的儿子，很少将其理解成“种小”，“种小”就是播种作为鸡毛蒜皮的小问题。儒学文化广泛播种仁义、礼义、情义的思想观念就是“种小”，等同于播种空虚收获空虚。国家民族没有强大的物质支撑，必然会给国家民族带来大害。谋职于小种经略相公的鲁智深，鲁提辖（车害）就是大害的表达。谁是鲁智深？儒文化儒史笔文化就是。
再说“立人” 。“立人”表达的支撑人类生存发展，支撑人类“牛”、高大的所在，就体现在人类能不断深入探索未知自然不断开发出前所未有先进制造技术上。那么，“俅” ，就是立人之追求的意思，“高俅”就是高立人之求，也即全民族敬慕敬仰抬高探索创新文化理念的意思，这种文化思想浓厚，就是对“王（强国强族）”对“王进”的孕育，这就是“高俅来王进去”的道理。“王进去”就是王入内进内而成为王。
“高立人之求”，高探索创新文化理念，语言、书籍传承文化上贯穿“一”的“中”文化理念就是“一”之母，“一”是“王”或“王进”之母，这就是王进始终不离其母的原因。王进无妻儿，是言仓颉“一”和“王进”文化理念已经遗失贻尽，缺少继承传承人。那么，施耐庵写水浒传的作为就是仓颉文化传承人的作为。
《水浒传》到延安府王进是进入陕西任巡抚王铎，用种经提示，到陕西是为了协助李自成(鲁提辖发动顺治八年渭南起义。写成卢俊义大战的史文恭(太史公)说的姓张，是书中张都监。南明不挂尚书的宰相，用张都监提示飞来石张清，指挥炮兵打退的清兵在六月十五日攻南京。写成张清用飞来石打卢俊义攻东平府。是南京皇宫东阁。见到史进身上篆刻九条龙。是说他亲眼见到九亇皇帝(龙)共同存在历史。他也是书中史进，进行写史作者，施(史)耐庵，号痴庵。

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