人们为什么称李贺为苦吟诗人为什么称李贺为苦吟诗人 _生活百科

所谓的“拗口”，很大程度上在于不理解。
李贺的诗歌对于一般读者是不亲和的，初入门或者水平一般的爱好者，很容易把李贺理解成简单的“想象力丰富，喜欢写鬼” ，从意象的角度去看，所以始终挠不到痒处。
给大家两个看李贺的角度，希望有所帮助。
第一，重修辞而轻结构。
李贺最典型的特征。他在诗歌中最擅长使用的绝技，是两重修辞连用，在一层基础修辞上应用通感，这就比一般使用通感的诗人牛很多。
比如，《开愁歌》：“一心愁谢如枯兰。”最开始只是比喻，拥有高尚情操的内心，如同兰花一般，这是很基本的修辞。但接下来这一步，就是李贺独门的秘籍，那么喻体“兰”是可以凋谢的，本体“心”呢？于是赋予本体“心”以凋谢的动态。
又如，《秦王饮酒》：“羲和敲日玻璃声。”太阳是明亮的，像是玻璃，这是视觉上的比喻，那么进一步，玻璃敲击有清脆的声音，太阳呢？遂让太阳神敲击太阳，发出了玻璃般的脆响。
看不透这一层，始终与他的诗境有隔膜。
而重视修辞，则整个诗歌的轻重质感就和重视逻辑的一派不一样，追求逻辑的人，会追求叙述上详略的熨帖，李贺则不然，可以修辞的地方写多一点，极尽声色，不可修辞的议论抒情部分，则一般一笔带过，这就显得某种程度上缺乏逻辑，杜牧说他需要“稍加以理”，就是这个意思。
第二，使用“意向群”表意。
李贺的诗歌里，缺乏逻辑的连缀，他使用意象，运用典故，常常是为了表达效果。很多人从逻辑的角度去看他的诗歌，也就自然摸不着头脑了。
比如他最典型的《李凭箜篌引》：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

【人们为什么称李贺为苦吟诗人为什么称李贺为苦吟诗人】有人论这首诗狗屁不通，为什么没忽然在十二门前，忽然就到了女娲炼石补天处，然后怎么又做梦去神山了，最后还来到了月球？
实际上，李贺写的不同意象都是为了表达箜篌演奏时音乐的不同特质。所谓“通体皆从神理中曲曲摹绘，出神入幽，无一字落恒人蹊径。”

带着这些特点去读，可能效果会好很多。
李贺的诗篇多以古风为主，五言七律的很少，被称为“诗鬼” ，可见其作品的独特，虽然读起来拗口但是那种诗的意境非常深远，。
汉语古往今来语音发生了流变，有些语音现在我们听到的和那个时代完全不同，其实唐诗很讲求韵律的，都押韵，只是是按照唐代的韵来的，现代人读的韵律和古代韵律不一样，读起来自然有些拗口，不过这些拗口的诗篇反而能够增加诗的意境之美。
诗句有：
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
草如茵，松如盖。风为裳，水为佩
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑
报君黄金台上意，提携玉龙为君死
我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙

人们为什么称李贺为苦吟诗人 为什么称李贺为苦吟诗人

人们为什么称李贺为苦吟诗人为什么称李贺为苦吟诗人