提起女娲,很多人都不陌生,有人会说女娲是中国人的始祖 , 女娲造人,才有人类的产生;而有人却会说,女娲是伏羲的妹妹后来嫁给了他做了他的妻子,才有了中国民族的始祖 。可以看出对于伏羲和女娲的关系,是有演变的 , 但是女娲为什么会从金光闪闪的创始大神 , 降低为伏羲的妹妹、妻子呢?
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女娲、伏羲最初的形象1,女娲
对女娲的记载 , 最早的文献是《山海经》 , 《山海经》是先秦时期的文献 。《山海经》:"有神十人 , 名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处 。"说女娲是最早的创世神中的一人,在后世的注解中 , 女娲是"神"的身份 , 而且还是帝王 。
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而到了《山海经·大荒西经》郭璞做的注:"女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变 。"可以看到,女娲的形象从女神变为了女帝,人面蛇身,甚至每天有七十种变化 。虽然是不同的称谓,但是女神、女帝可以暂且做统一的解释 , 那就是她的地位非常的高,是个金光闪闪的大神 。
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而西汉的《淮南子·览冥篇》则首次记载了女娲补天:"四极废,九州裂,水浩洋而不息 。于是女娲炼五色石以补苍天 。"在刘向编辑的《淮南子》中,女娲不仅仅是创世大神,甚至还是拯救万民于水火的补天大神,地位依然是十分的尊崇 。而这一神话,不仅表现的是女娲的地位,还有在早期社会中 , 人们治水的经历,面对洪水的可怖之心 。更重要的是,至此 , 中国的创世神话完全的形成 , 与《山海经》的零散不一不同,从天地初开到女娲补天,表现的也是中国神话和历史"合二为一"的特点 。
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到了东汉时期,《说文解字》记载:"娲,古之神圣女,化万物者也 。"可见女娲的形象还是万物的创造者,身份依然是神女 , 与伏羲没有关系,也未曾提及她的丈夫 。这是中国早期母系社会下的产物,当时的人们主要以采摘为主,女性可以采摘还可以缝制兽皮作为御寒的衣物,"衣食住行"这样的生存必须条件,靠女性而来的就占了两份,所以女性在当时的地位比较高,而女娲以女性形象,作为独一无二的创世大神,就是对此的最好体现 。
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2,伏羲
而关于的伏羲的记载,最早的却只有他出生的由来 。神话上说他的母亲叫做华胥氏,长得很漂亮 , 一天她外出游玩,到了一个叫做雷泽的地方,见到了一个脚?。ㄒ怀剖翘焐竦慕庞 。?,好奇之下,就踩上去看,然后就怀孕了,这一怀孕就怀了十二年,后来产下了伏羲,但是伏羲也是人首蛇身这倒是和女娲的最初形象一致 。
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据史学家考证 , 伏羲出生的地方叫做成纪,而古成纪就是今天的天水 。《汉书》中说道:"成纪属汉阳郡,汉阳郡即天水郡也 。古帝伏羲氏所生之地" 。所以,天水历来被称为"羲皇故里" 。如此,我们可以看到 , 在仅有的神话记载中 , 伏羲是独个一人,出现在神话中的,并未有什么妹妹和妻子 。可见,当时还没有以男子为核心的家庭观的形成 。
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