香草美人传统在诗文中的运用,辞赋鉴赏 _读书香草美人亲近辞赋重构古

在重视经典阅读，重视传承中华优秀传统文化的今天，我们应当如何更好地理解经典作品？中国辞赋学会会长、南京大学教授许结认为，经典是鲜活的、有生命的，学习经典就是要与书写经典的生命对话，把经典读成一种迹象、一种韵味，读成我们的生活，甚至是生命。

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《香草美人：许结讲辞赋》
许结著
江苏凤凰文艺出版社出版
赋体萌生于战国，兴盛于汉唐，是中国古代文体之一，是最能代表汉文化的文学体裁之一。其特点是“铺采摛文，体物写志”，讲究文采、韵律，风格雄大壮阔、气象万千，最能体现汉字语言形式之美，代表中国人的精神面貌。许结教授认为：“赋是什么？赋是中国人的脸面。”
读古典文学，是为了以生命观照生命，更是为寻求传统文化的当代表达。许结教授沉浸式开讲辞赋，不仅深入解读赋作，还带领读者与赋家进行跨越时空的对话，全面了解辞赋的源流、发展、美学特征及其整体面貌。
与诗、词相比，赋更擅长表现外在的物象和社会气象，彰显时代精神。这也正是为什么这一古老的文体能够经久不衰，直至今日仍然有很多人在坚持赋文学创作。赋是一种典雅的文学，也是中国文化形象的展示。所谓“盛世作赋”，越是生活富足，赋的创作越多。伴随着中国社会的发展，我们需要在世界文学之林有独特的表达，也需要以赋去表现中国气象与中国气派。
许结认为：“到新文学运动时期，赋文学又以其艺术功能、审美特征渗融于新诗（含散文）的建构，恰恰形成了一个艺术的历史大循环。”作为当代中国首屈一指的赋学大家，如何让赋这一古老的“贵游文学”进入大众视野呢？许结还与中国书法家协会第八届主席孙晓云合作，先后出版了《运河颂》《中国赋》等，以展现大美中国赋之光华。正是怀着“让新时代读者多一分了解赋体文学”的念想，许结教授全面开讲辞赋，让普通读者也能真正读懂辞赋名作，亲近经典，感受古典文学之美。

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物象与意趣
苏轼在赋中为了尚意造境,采用了借物传意的手法,所以融织了大量的物象于书写过程中,构成特有的语象系统。《赤壁赋》中的物象极为丰富,举其要者,有苏子、客、舟、赤壁、清风、水波、酒、月、东山、斗牛、白露、水光、一苇、桂棹、兰桨、洞箫、乌鹊、曹孟德、夏口、武昌、周郎、荆州、江陵、舳舻、旌旗、江渚、扁舟、匏樽、盏、肴核、杯盘等。这又可引申出动作语象,如泛舟、酾酒等;引申出时间语象,如壬戌、七月等;引申出声音语象,如歌、吹洞箫等;引申出象征语象,如幽壑潜蛟、羽化登仙等。

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在作者继写《后赤壁赋》时,也采用了这种方法,虽然后赋写得较前赋更加空灵,但物象亦甚繁多,例如雪堂、临皋、二客、黄泥之坂、霜露、木叶、人影、明月、赤壁、江流、断岸、巉岩、草木、山谷、舟、孤鹤、道士、羽衣等,同样也可引申出动作语象,如步、归、行歌等;引申出时间语象,如是岁、十月、良夜等;引申出声音语象,如长啸、山鸣谷应等;引申出象征语象,如栖鹘之危巢、冯夷之幽宫等。与前赋记述作者与道士杨世昌游赤壁不同,《后赤壁赋》记述与两友(一是杨世昌)同游,且转写实游为写梦境,我们读几段文字: