一代易学大师严君平介绍,严君平照片( 二 ) _一代易学大师严君平

卜筮街市，严君平虽以看相打卦算命这一套江湖之术来谋生糊口，但始终不忘用仁义之道来帮助他人。如果来问卜者心怀邪念，他就会用蓍龟所显现的结果，来告诉他善恶因果的利害关系，规劝他放弃邪念，从善积德。他给别人的子女卜筮，就依照孝道的原则解卦；给别人的兄弟卜筮，就按照和顺的原则解卦；给别人的下属卜筮，就按照忠义的原则解卦。由此不难看出，严君平不过是借算命看相之名，宣扬忠孝廉耻之义，因势利导，启迪人们去恶向善之心。

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3、隐居山林著述授徒
传说严君平50岁以后归隐于郫县平乐山，专心著述授徒，一住40余年，直到90余岁时去世。在隐居平乐山时，严君平曾预言“王莽服诛，光武中兴” ，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。
严君平一生讲求修心养性、保身全命，不愿出来做官，隐居的40余年里，他一门心思研读易学、老庄及先秦百家之书。由于老子的《道经》和《德经》晦涩难懂，严君平在潜心研读之后，根据自己的理解，写出了《老子注》二卷、《老子指归》十四卷及《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作，对这两本著作加以注解，阐述道理惠及后人。
在《老子指归》中，严君平着重讲述了人的认识的主体问题，详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的关系。这一道家和道教的主要思想，比法国的笛卡尔在《方法论》中提出的“我思故我在”要早1600年。
严君平《老子指归》的道论与哲学思想后为学生扬雄、王弼、成玄英等人所继承、发展，成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。
作为严君平最为得意的弟子，扬雄出蜀进京之后，以辞赋文章和道德学问，一举名扬天下，成为汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子” 。每每与人把酒言欢，互诉衷肠之际，扬雄都会深切怀念在严君平门下的那段单纯又快乐的求学时光。
严君平授徒讲学擅长理论联系实际，通常是先列举一段老子的言论，再根据自己的理解讲述。老子曾说“上善若水” ，意指水的品性就是泽被万物但又不争名利。传说严君平在讲这段的时候，带着扬雄到山涧，眺望山下波涛汹涌的江水，扬雄顿时醍醐灌顶。

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严仙观山门
4、民办学校创始人
西汉汉景帝时代，蜀郡守文翁在现在的成都市文庙街一带开办了石室学校，这是中国历史上第一个地方官学。从此，汉朝便开始在各郡县开办了地方官学以文化天下。据传，严君平最初也曾寄身于石室学校，授课讲学。
在清末废除科举制度之前的中国传统社会，“学而优则仕”一直是学子士人的人生信念。几千年来的读书人，都沉湎于“读书做官”的梦想中，难逃“指点江山”的虚妄和“做人上人”的虚华桎梏。因此，那个时代的学校，几乎全部与官方统治政治及其社会宗教相关。即使是孔子在春秋时代开辟的有别于当时官方政治学校的“明堂”、“辟雍”等，也不过是把同样为统治阶级服务的学校转移到了民间私学而已。
作为民间学人的严君平，虽然接受了不少儒家思想文化，但他的治学道路完全与孔子不同。他认为，学习的目的，是为了发展地方生产和提高家庭生活水平。这样的务实教育理念就注定了严君平不会长期依附石室官学。因此，他很快离开了石室官学，开始在四川各地开设民间学堂，教学内容除了五经之外，更着重于老子的《道经》和《德经》。其中最为典型的，便是他当年在平乐山兴办的、上世纪七十年代被拆毁掉的“读书台” 。