贤贤易色赏析,贤是贤非 _关于贤贤易色浅见

作者：朝阳小山
《论语》1.7：子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

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译文：子夏说：“向贤德之人学习贤德，由内而外地改变至于脸色表情。这样就能做到：侍奉父母能竭尽力量；服侍国君能奉献性命；与朋友交往能信守诺言。即便说没有进入学校学习，我也一定说他学习过了。”

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解析：学习，既可以在学校中学习，也可以在实践中学习；既可以向书本学习，也可以向身边的人学习。子夏是孔门学习成就最为优秀的弟子之一，他对孔子的教学思想应该体会较深，所以有此番言论。

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“贤贤易色”，历来颇费解者周章。A说“学习贤德改变好色之心”；B说“看重妻之贤德忽视其容貌” 。皆通。
【贤贤易色赏析,贤是贤非】A说将贤德与美色对立，与孔子所语“吾未见好德如好色者也”相印证。这句话在《论语》中复见，分别为9.18章和15.13章，其中的“色”，均指女色及其他声色之事。然而，本章置于《学而》篇中，乃谈学习之事，与“色”对举，似有不妥。
B说将本章理解为对待生活中四种人的方式，即如何对待妻子、父母、国君和朋友，夫妻乃人伦之首，与后三者并列，很合理。然而，后三句的句式结构如此整齐一致，而“贤贤易色”在句式上却明显不同。如果B说成立，那首句应该为“待妻能贤贤易色。”

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我认为，“贤贤易色”的“色”与“色难”之“色”意义相近，在2.8章，孔子用“色难”来解释“孝”，这里的色指的是脸色表情，孔子认为，在孝敬父母上，很难做到和颜悦色。因为，和颜悦色必然是发于内心的，唯内心有孝之“德”，外在才有孝之“道” ，这是真正的孝。否则，仅仅有外在的孝之礼仪，而无内在的孝之德心，便不是真正的孝，也不可能做到和颜悦色，充其量是巧言令色。
值得注意的是，2.8章中的“色难”，正是孔子说给子夏的，而本1.7章，也是子夏的言论。子夏在孔子处学得“色难”之义，举一隅而以三隅反，拓展到与所有人的交往中。
本章是子夏表达学习的观点。首先，他认为应该向身边的贤德之人学习，内心改变之后，必然有外在的表现，自然而然地就改变到待人接物的容色上来。之后，又列举了三个例子，即如何对待父母、国君和朋友，具体有力地证明了“贤贤易色”的实践功效。最后，总结他的两种观点：一、学习，不一定要在学校进行，向身边的贤德人学习更是一种学习；二、学习，首先要改变自身，正所谓君子学为己。其次要将所学在社会中践行，即切己体察，正与《论语》开宗明义的“学而时习之”相契合。故有此异于大方之议。

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2022年1月26日
（插图均为网络图片）
编辑：秋根子