除了陵墓和建筑外，历代对狮纹服饰进行了更严格的要求 。武则天赐“文武三品以上，左右监门卫等饰以对狮子 。”宋朝的朝服中“第六等、三梁冠，佩狮子锦绶 。”明洪武年间，文武官员的朝服绣有飞禽走兽，其中二品以上武官绣狮子 。清初的二品武官，朝服同样绣着狮子 。正因狮子的特殊地位 ， 民间视其为权力的象征，无形中深化了人们对狮子的仰慕之情 。

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上图_ 古代代表武官一二品的狮子
瑞兽代表
其实，狮子还是人们眼中的瑞兽 。东汉之际，佛教传入中原，狮子形象得到新的发展 。《大智度论》称：“佛为人中狮子,佛所坐处若床,若地,皆名狮子座 。”将佛祖比作狮子，可见狮子的重要性 。北魏尊崇佛教 ， 《洛阳伽蓝记》记述每年洛阳浴佛节前夕 ， 长秋寺抬佛流行 ， “辟邪狮子 ， 导引于前” 。佛经中总结了狮子王有律已、持重、友爱等11种品格 。狮子的品性和佛教的神性相得益彰 ， 超凡脱俗 。
唐宋时期 ， 面目狰狞、性情狰狞的异域狮经过世俗化加工 ， 成了威而不怒、温文尔雅的中国狮 。在唐朝 ， 民间借助“舞狮”来祈福攘灾，有人故意将花草做成狮子状 ， 《云仙杂记》有载：“僧普寂大好菖蒲，房中以菖蒲种成鸾凤、狮子、仙人之状 。”而宋狮融入狗的元素，用铃铛、红缨的配饰，逐步定型为民间理想中的“瑞兽” 。
清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝为五台山殊像寺文殊菩萨坐骑像（狮子像）题写了“瑞相天然”的匾额 。得到了最高统治者的认可，狮子足以跻身瑞兽行列 。颇接地气的狮子，受到民间的欢迎，为狮文化的传承提供了不竭动力 。

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上图_ 文殊菩萨的狮子坐像
文化标志
狮子的本土化改造，提升了自身的生命力 。据《宋书》所载，刘宋时期，宗悫“闻狮子威服百兽”，以狮兵克制林邑象兵，从此以后，每逢军队凯旋或重大喜庆，舞狮成为必不可少的民俗 。北魏崇尚佛教 ， 《洛阳伽蓝记》有载每年浴佛节前夕 ， 长秋寺抬佛流行，“辟邪狮子 ， 导引于前” 。
进入唐朝 ， 狮子成了唐文化的重要组成部分 。画家阎立本绘有《职贡狮子图》，画中有“大狮二，小狮数枚 。虎首而熊身，色黄而褐，神彩灿然，与世所画狮子不同 。”初唐文学家虞世南的《狮子赋》有云：狮子“践籍则林木摧残, 哮呼则江河振荡。”乾陵前有一对蹲狮，高达3米，气势雄伟，神态肃穆 。舞狮传入日本，风靡一时 ， 《信西古乐图》真实还原了唐朝舞狮的盛况 。

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上图_ 红烧狮子头
淮扬名菜“红烧狮子头” ， 用肥瘦适中的猪肉剁成肉糜 ， 配以荸荠 ， 香菇等材料 ， 做成拳头大小的肉丸，先炸后煮即成 。这首菜不但味美多汁，而且状若“雄狮之头”，故名“狮子头”，体现了人们趋吉蹭福的心态 。
“狮子林”是苏州四大名园之一 ， 园内峰石林立，形似狮子，故此得名 。“元四家”之一的倪瓒绘有《狮子林图》，古朴传神 ， 别开生面 。清朝戏曲作家李斗在《扬州画舫录》中说:“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子 。”据此狮子的造型有了标准程式 。随着崇狮民俗的遍地开花，表明民间对狮文化的认可和肯定 。

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