说到“吾射不亦精乎”其实我们现在的人看来好像是一句比较有意思而且富有内涵的古语了 ， 但是其实我们都误会了，这句话正经得不要不要的，那么这句话其实也是一道历史翻译题目了，那么这句话到底怎么翻译呢?意思又是什么呢?下面就跟随小编来揭秘分析看看吧!
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句子出自北宋政治家、文学家、史学家欧阳修的《卖油翁》，
要理解 “吾射不亦精乎” ， 实际解出两个关键字：射 ， 精!
【射】--从甲骨文、金文图形而言 ， 按照象形会意字，持弓而射 。
会意 。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放 。小篆把弓矢形讹变成“身”字，误 。本义:用弓发箭使中远处目标甲
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骨文是象形会意，象箭在弓弦上 。
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金文 从金文字形，象箭在弦上，手(寸)在发放 。
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古篆弓弩发矢于身而中于远也 。
小篆
从小篆而言，会意，身正射必依法度 。故从寸 。寸同又 。射必用手 。故从寸 。
会意：这是射的异体字，(?) 弓弩发于身而中于远也 。谓用弓弩发矢于身而中于远也 。诗、礼记以射为猒斁之斁 。从矢 。从身 。会意 。食夜切 。古音在五部 。
(射)篆文? 。射者小篆 。则?者古文 。此亦丄部之例也 。何不以射入寸部而以?傅见也 。为其事重矢也 。从寸 。寸、法度也 。亦手也 。说从寸之意 。射必依法度 。故从寸 。寸同又 。射必用手 。故从寸 。
汉字的产生过程，是从自然中产生，形成认知之后又回到自然的过程 。汉字是活的历史，反映当时的自然人文社会行为活动 。
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具体到“射”，心平体正 ， 身正 。
射——从自然社会行为产生，而后形成人的认知 。
也就是说 ， 射字从最初的象形，变化成为标会意 。射不仅仅是射箭，更多的是延伸成一种礼 ， 也可以说是一种生活方式，
(《礼·射义》射之为言绎也 。各绎己之志也，故射者心平体正 ， 持弓矢审固 。持弓矢审固，然后中 。〕 谨照原文改：绎者各绎己之志也 。故心平体正 ， 持弓矢审固，则中矣 。
按现在的话讲，射，讲求身子正，心平气和，入定下来，发射，可以说是一种修行的方式 。也符合射击、射箭运动规律，所心这两项运动是不会吃兴奋剂的 。
君子射箭的时候，内心态度端正 ， 外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子 。所以古人通过射箭来观察一个人的品德 。品德，是从内心中体现出来的 。
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数 。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数 。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼 ， 二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书 ， 六曰九数 。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺” 。
“射”，“矢志不移”“矢志不渝”
射者 ， 进退周还必中礼 。内志正，外体直，然后持弓矢审固 。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣 。
射者，仁之道也 。射求正诸己，己正而后发 。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣 。孔子曰，君子无所争 ， 必也射乎 。揖让而升下，而饮，其争也君子 。——《礼记·射义》