秦始皇焚书坑儒的故事 _焚书坑儒

"焚书坑儒"被当作秦始皇暴政的重要方面之一，但历史上秦始皇真的"焚书坑儒"残暴不仁吗？我们一起来看看当年秦始皇的"焚书坑儒"到底是怎么回事。
《史记·卷121·儒林列传》里这样说："及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉" 。由此可见，秦始皇焚书焚的只是诗书，而不是所有的书籍，坑儒坑的大多是术士，不是儒生为主。而"焚书坑儒"是西汉之后的史学著作中出现的。

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其实，秦始皇一开始是欢迎百家学说的，至少比商鞅变法后的历代秦国国君做得好。在商鞅变法之后，法家的统治思想在秦国确立下来，反对儒生和儒术，而且"焚诗、书而明法令"，可见在秦始皇之前秦国就有焚诗书的事情，儒家荀子曾经对秦昭襄王鼓吹儒生的作用，说儒者在朝廷当官就会使朝廷更加完美，在下面当百姓就会使风俗完美。
秦昭襄王是何人，虽然表面上表示同意，实际上仍然认为儒生对国家没有什么好处，秦君普遍轻视儒生儒术，由此可见一斑。秦始皇统一后，除了继续以法家为主外，也欢迎各家有真才实学的人为秦朝出谋划策，治理好秦朝，而之所以最后演变成"焚书坑儒"，可以分以下六个方面来说：
其一，儒生以古非今，妄议朝政，是焚书的导火索。
秦始皇统一六国后，郡县制在全国范围内确立下来，始皇三十年，秦始皇设宴庆贺，七十个博士为秦始皇祝贺，周青臣对秦始皇歌功颂德说："以前秦国地不过千里，现在仰赖陛下圣明，统一天下，把割据的诸侯变成郡县，天下再无战争之患，这是传之万世的功业，自上古以来，没有一个帝王能比上陛下的威德。"
秦始皇听着正高兴呢，这时一个叫淳于越的齐人博士却向秦始皇进谏说："臣听说商、周的王位能够传承一千多年，是因为把土地分封给了子弟和功臣，让他们共同辅佐朝廷。现在陛下统一天下，子弟们却是平常人，万一出现了像田常、六卿那样的臣子作乱，谁能辅佐相救呢？事情不取法古制而长久不败的，从未听说过，现在周青臣又当面谈陛下的过失，并非是忠臣。"
显然，他们两个人都是片面的，一个是一派称颂的拍马屁，一个是一味的胡乱指责。秦始皇对周青臣的称颂和淳于越的一味指责没有马上表明态度，而是让大臣们充分讨论，发表自己的见解，但是秦始皇心中的怒火已经被淳于越等人点燃。
其二，以李斯为首的法家学派的挑拨，妄图秦朝独尊"法"术。
机灵的李斯一下就意识到这场讨论并非一般的讨论，将会直接影响秦朝的国策和法家思想在秦朝的地位，他抓住淳于越的"师古"大做文章："五帝不相复，三代不相袭，时变异也。""陛下创立伟业，建立万世不朽之功，本来就不是这些儒生所能理解的，他们只会说些虚无缥缈的三代之事，怎么去取法呢？
以前诸侯们割据一方，混战不已，如今全赖陛下之功天下安定，法令统一，百姓在家应该努力从事农工生产，士应该学习朝廷法令避讳禁令。可是现在这些儒生不师今而学古，以古非今，迷惑煽动百姓。"李斯紧紧把矛头对准儒生。
李斯的话明显比淳于越的话更加实际，更富有进取精神，有现实根据，也是对秦始皇政策的肯定，更能获得秦始皇的认可和重视。
李斯趁机进一步煽动说："以前天下战乱，是国家不能统一、诸侯并立造成的，如今儒生却要重新回到分封割据时代，岂不是让天下重新动乱？儒生们'言必称尧舜'，开口'诗曰'，闭口'书云'，而《诗》、《书》等'经典'正是儒生们'以古非今'的主要文献根据，丞相臣斯冒死进言，天下藏有《诗》、《书》、诸子百家著作者，将书上缴到郡县官吏处烧掉。"