神行太保密码戴宗和东岳大帝有何渊源宋江道出了他一生宿命( 四 ) _神行太保密码戴宗和东岳大帝

宋元时期也常称巫师、庙祝为“太保” 。俞琰《书斋夜话》卷一引宋代理学大家朱熹云：“今之巫者言神附其体，盖犹古之尸，故南方俚俗称巫为太保，又呼为师人。”《宋史·孙子秀传》又有相关记载印证其说：“有妖人称‘水仙太保’，郡守王遂将使治之，莫敢行，子秀奋然请往，焚其庐，碎其像，沉其人於太湖。”这里巫师与庙祝，也与戴宗的身份、人设有所照应。戴宗的神行术既是道术，也可以认为是一种“巫术”，所以“神行太保”亦可理解为“会使用神行术的巫师”；而小说中戴宗在与梁山伯一起敲定解救宋江的方案后，就扮作泰安州岳庙的“太保”——也就是庙中的神职人员——去请圣手书生萧让与玉臂匠金大坚上山。而戴宗这次扮演岳庙太保的经历，似乎又让他与泰山、岳庙结下了不解之缘。这也正是本文接下来要探讨的话题。

二戴宗与岱宗的不解之缘
《水浒传》中（按：笔者本为以百二十回本为参考）戴宗出场于三十八回，他扮作岳庙太保的情节则出现于紧随其后的三十九回。
小说中的“泰安州岳庙”指的是哪里呢？首先我们需要对地名进行简单的考证。
“泰安州”这一地名不见于宋代的行政区划。水浒故事所对应的历史时期是宋宣和年间，此时泰山脚下的这座城池名为奉符县，其旧城址在岱岳镇，归兖州袭庆府管辖。
“泰安”之名始见于金代。靖康之难后，金国在其控制的北宋故地扶植伪齐政权。伪齐阜昌二年（1131）将奉符县升置为泰安军，金大定二十二年（1182）年升为泰安州。
所以泰安州当为金代行政区划，对应北宋奉符县。当然，这个地方就是今天的山东省泰安市。泰安市地处东岳山麓，故而“泰安州岳庙”应当为祭祀泰山神的东岳庙，泰山神即东岳大帝，其实就是将泰山神格化后产生的神祇。
其实，小说中曾多次提到泰安州，也多次提到东岳庙以及泰山神。譬如第六十一回卢俊义提到：“我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲避。我想东南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山仁天齐圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。”这里的“东岳泰山天齐仁圣帝”就是泰山神东岳大帝，其金殿即为东岳庙。第七十四回燕青智扑擎天柱，写到燕青与李逵来到泰安州岱岳庙， “燕青却随了众人来到岱岳庙里看时，果然是天下第一。但见：庙居岱岳，山镇乾坤，为山岳之至尊，乃万神之领袖……万民朝拜碧霞君，四远归依仁圣帝。”这里的“仁圣帝”依然是东岳大帝，“岱岳庙”的“岱岳”也是泰山的别名，故而“岱岳庙”也就是六十一回的“东岳泰山仁天齐圣帝金殿”以及第三十九回的“泰安州岳庙” 。
当然，梁山众人中与泰山及东岳庙缘分最深的还要属本文的主角——神行太保戴院长。戴宗刚出场不久就扮作了东岳庙的太保，而他最终成为了真正的东岳庙太保，可谓首尾呼应：
——《水浒全传》第一百二十回
话说宋江衣锦还乡，拜扫回京。自离郓城县，还至东京，与众弟兄相会，令其各人收拾行装，前往任所。当有神行太保戴宗来探宋江，二人坐间闲话。只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除受衮州都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”宋江道：“贤弟生身既为神行太保，他日必当岳府灵聪。”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家。在彼每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。