为什么说泰安是鬼都 _泰安

在古代的神话当中，上有天庭下有阎王殿，上面天庭是管神仙的，下面的阎王殿则是管鬼怪的。既然神话当中有着天庭和阎王，那么古人肯定会去找一个相对应的地方了。首先咱先看看泰安一些有名的地方名字，泰山五岳独尊，山上有南天门，中天门，玉皇顶，下边有奈何桥，篙里山。大家听这些名字是不是很熟悉，神话中经常出现。先说泰山，泰山就是古代神话中的天庭，神仙居住的地方，百仙聚集，这也是泰山一直被尊崇的原因。
山下就是泰安市了，在以前也就是一个小县城，解放后才改为市，市中心有一条河，叫奈河，以河为界，山上是天庭，地下是地府。河边有座小山就是篙里山，大家都知道有句话叫做“魂归篙里”，说的就是这座山，真正的地府中心。现在篙里山上都是绿葱葱的柏树，白天上去也是阵阵凉意。现在年轻人都不知道这些事了，在老一辈中，还都是知道的。是真正的阴阳分割的地方。现在已经没有这些说法了，其实泰安不光要发展泰山经济，也可以发展下“鬼经济”，“鬼文化”，也许更好。
山东泰安的鬼都之称盛名已久，主要源于三个因素：阴阳两分的奈何桥、泰山治鬼的东岳大帝、划分三界的古泰城。这都是由我国古代神话体系造就的，时至今日，很多地方打造旅游文化，比如重庆的丰都，成为今天较为公认的鬼都，而山东泰安诸多本地人都已经不知道自己的家乡还有鬼都的文化“封号” 。

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1、泰安三界
泰安三界指的是古代神话体系中，将泰安视为天、人、地狱三界划分的地方。今天的泰安市有许多地名都带有三界划分的特色，比如玉皇顶、天街、南天门、中天门、红门、奈河、岱庙、蒿里山、灵山大街等等。古泰城山城一体的空间格局，也正好打造出了三重空间，这与天、人、地三界体系不谋而合。泰山以东至岱麓就是“人间” ，整个城市以通天街——岱庙——岱宗坊为一条中轴线，这便是贯通人、仙、鬼的主线之一。岱宗坊向泰山之上，首先至一天门，这是由 “人间登天”的开始，上攀六千余级台阶，越过中天门便到了南天门，即所谓的“天庭”，古代帝王封禅之路走的就是这一条。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”——《搜神记》
在泰城西南部坐落了一个小丘陵，名蒿里山，在中国传统文化里，阴曹地府有两处，一个是在酆都(今重庆丰都)，另一个就是泰安蒿里山，即“天下魂归蒿里”、“聚敛魂魄无贤愚”，也就是说不论高低贵贱，人死后的魂魄都被聚集到蒿里山。管理这些魂魄的就是泰山府君，即东岳大帝，《西游记》第三十七回“鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿”中，讲到孙悟空的好朋友“东岳天齐”，就是这个东岳大帝。

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那么会有人问，主宰地狱的不是阎罗王吗?其实在印度神话里，“阎摩罗王”才是冥界的唯一主宰，但在中国本土道教的创造下，阎罗王归至“十殿阎王”之一，这个十殿阎王的“领导”是重庆那位“酆都大帝”，酆都大帝在道教神仙体系里被视为冥界最高神灵，所以丰都也被称为鬼城。相对于酆都大帝，东岳大帝虽有治鬼的传说，但其地处三界之交，因此是治鬼而掌生的存在，也就是说他比酆都大帝的职能更多。
换言之，五岳大帝都有治鬼的职能，但又都非治鬼这一项职能，而酆都大帝是“专业治鬼”，管你是哪里的鬼，五方鬼帝、十殿阎罗在治鬼事项上都以酆都大帝为最高指示。泰山入口处有一个丰都庙，放在今天可以理解成酆都大帝在东岳的“办事处”，古代神仙体系中有佛道两个系统，冥界的管理在佛教中还有地藏，这些存在并不影响神仙体系的框架，若论治鬼，丰都是要比泰安更有说服力。