阮氏在魏晋时期是一个怎样的存在( 四 ) _是一个

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5、音乐：颓废中的呐喊贯穿曹魏和两晋的是酒和音乐。如果酒是身体的麻醉，那音乐就是精神的放逐。
阮瑀的老师蔡邕是位音乐大家。据传，他在听客人弹琴时，忽然惊呼：“琴声中有杀气!”原来是弹琴的人看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。这场景触动了弹琴者的恻隐之心，引发琴声中的杀机。就这一瞬间，蔡邕就捕捉到了。
名师出高徒，阮瑀的音乐造诣自然不在话下。阮瑀曾多次拒绝曹操征召，曹操心有不忿，就想找机会挫挫他的锐气。有一次曹操故意把他安排在乐队之中，想让阮瑀也当一次东郭先生，可惜啊——
【阮氏在魏晋时期是一个怎样的存在】阮瑀和弦而高歌，曰：“奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱。”
这一曲造就了他们阮氏家族两百年的尊荣。
阮籍是阮瑀的儿子，在音乐上更是青出于蓝，他所代表的“正始之音”是魏晋时期音乐的灵魂，堪称一代宗师。
阮籍和嵇康都喜欢弹琴。自从俞伯牙与钟子期开始，这琴就成为了圣洁高贵的象征。唐朝刘长卿曾感叹道：“古调多不弹” 。嵇康弹的是《广陵散》，阮籍弹的是《咏怀》。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见? 忧思独伤心。
这很有些“冠盖满京华，斯人独憔悴”的感觉。

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阮籍弹琴时常夹带长啸，声声不息。如果累了，就此睡去，或许醉去。我今欲眠君且去，明朝有意抱琴来。
在音乐方面，阮咸的成就也是非常大的。阮咸精通音律，善弹琵琶，现在还有一种类似于琵琶的乐器就是叫着“阮咸” ，可见其在音乐方面影响之深远。唐朝诗人李商隐曾经赞道：“仲容铜琵琶，项直声凄凄”，可惜与《广陵散》一般，早已经绝了。
同一时期，向秀喜欢吹笛子，刘伶喜欢痛饮狂歌……
魏晋交替时期朝政动乱，他们连明天是否活着都不确定，更别说谋定天下了。朝不保夕的日子加剧了他们内心的危机感和幻灭感。他们的渴望只能在音乐中神龙一现。
音乐成为他们发泄自己的渠道。既然身体不能解脱，那就让精神放逐，给灵魂以自由。
其实周边的世界并没有改变太多。不幸的是现在已经没有了竹林，没有了音乐，在钢筋混凝土的丛林里，生或死，都冷冰冰的。甚至灵魂都已经成了奢侈品。
行尸走肉，是的。难道你闻不见腐臭味儿吗?!青春与肉体不过是一纸契约下的等价物，灵魂，还是见鬼去吧。
我钦佩他们的勇气，因为，我，始终是个妥协者。妥协的我只能整日躲在办公桌背后写着垃圾的文字还沾沾自喜。
像一个小人，是的，小人。

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6、后记：一千七百多年的死和生民不惧死，奈何以死惧之?
嵇康是不怕死的。
公元263年，司马昭下令将嵇康下狱。临刑前他把儿子嵇绍托付给了山涛。这很让人意外。因为他与山涛早就绝交了——《与山巨源绝交书》，墨迹未干。
“巨源在，汝不孤!”嵇康留下这六个字，安然赴死。
为什么不是阮籍?为什么不是向秀?
刑场边，太学生哀嚎一片。