匈奴单于庭龙城遗址被找到在哪?( 二 ) _单于

发现这一摩崖石刻后，考察队进行了拓片、照相等工作，并对石刻文字作了仔细的核对和辨识，最终确认了该摩崖石刻的20行约260多个汉字中的220多个汉字，确定该摩崖石刻即为东汉永元元年班固所作的《燕然山铭》。这是东汉永元元年窦宪率领汉军大破北匈奴，登上燕然山南麓、勒石纪功的摩崖文字，反映的是东汉与北匈奴之间所进行的最后一场大战的内容。
这篇《燕然山铭》，在南朝刘宋范晔撰著的《后汉书》和梁昭明太子萧统编纂的《文选》中都收录有全文。《后汉书·窦宪传》记载，这一地点距离东汉的北部边塞已达“三千余里”，也就是超出于华夏之国疆界之外相当遥远。汉军退兵回朝之后，国内也就鲜少有人再能身历其地，瞩望观瞻。天长日久之后，这一石刻所在的具体地点也就不被世间知晓。此外后人对这类古代的碑刻文字，也并不是“自古以来”就怀有浓烈的兴趣。这篇《燕然山铭》既然已经见诸《后汉书》和《文选》这两部普遍通行的著述，内容开卷即得，人们也就更不会特别着意于原始的石刻了。
1954年内蒙古包头墓葬中曾出土“单于天降”瓦当，泥质灰色，径17.1厘米，圆形，边轮宽，筒部残留一部分，现藏内蒙古自治区博物馆。

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3、天子单于瓦当是什么意思瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦(也叫滴水檐)前端或位于其前端的图案部分,是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。先秦两汉“瓦当”是古代建筑的一个组成部分。
汉代出现了文字瓦当，多作篆书，依文字内容可分为宫苑、官署、祠墓、宅舍、吉语、纪事等几大类。汉代建筑瓦当内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。
“单于天降”瓦当中的“降”是个多音字。“降”有两个含义：读jianq，诞生，降生;读xiang，降服，使驯服。有专家考证，在汉代以前上百种古籍数千万字中近百个“天降”连用的语句里，“降”只读作“jiang” 。“单于天降jiang”，是匈奴天神信仰的表达。
一些历史专家认为“单于和亲”、“单于天降”都是古代民族和解之义。《前汉书·元帝纪》：“虖 ( 呼 ) 韩耶单于，不忘恩德，向慕礼仪，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷边陲，长无兵革之事” 。
然而汉代瓦当“四夷尽服”瓦当的出现却让一些学者认为，此类瓦当意味着当时的各种蛮夷都向汉朝称臣。同理，“单于天降”或为单于向天朝降服之意。而通过此次蒙古国“天子单于”瓦当的出现，“单于天降”或读jiang的可能性更大。
西汉初期，匈奴不时侵扰内地，掠夺财物和人口，威胁到汉朝政权稳固。汉武帝时国力强盛，经过十余次较大的战役，击退了匈奴。此后汉王朝历代对匈奴用兵，取得了对匈奴的优势。
东汉初年，匈奴分裂成南北二部，南部匈奴建庭五原塞(今内蒙古包头)，依附东汉称臣，被汉光武帝安置在河套地区。汉朝派匈奴中郎将率兵保护，并每年给归附的南匈奴一定的粮食、丝帛等物资。