为什么邓艾可以入武庙,而姜维却不行?( 三 ) _武庙

所以，陈寿《三国志》对姜维的评价就很不堪：「粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙」。
裴松之注引孙盛《晋阳秋》对姜维的抨击更甚：
【非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危，既辱且危，死其将至，其姜维之谓乎!邓艾之入江由，士众鲜少，维进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆於逆顺之间，希违情於难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵於三秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦闇哉!】
【姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠;捐亲苟免，不可谓孝;害加旧邦，不可谓义;败不死难，不可谓节;且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。】
除了感情立场一贯偏向蜀汉的裴松之，给姜维辩解(亦称其“天水一匹夫，于魏何损”)，对姜维的大规模颂扬，基本要到“帝蜀寇魏”思潮盛行的南宋王朝以后来陆续出现。
然而，即使到了蜀汉已经成为绝对正义方的明清时期，对姜维的称赞声也并不算多，远不能与诸葛亮、关羽相比。
甚至生前官位和影响力远不如姜维的赵云，在明清时期地位也拔高了一大截，甚至到了可与和诸葛亮一起，在满清版本的“历代帝王庙”作为陪祀刘备的两人，竟成为仅次于刘备、诸葛亮和关羽的蜀汉第四人。
【为什么邓艾可以入武庙,而姜维却不行?】归根结底，还是姜维本为魏将，蜀亡后又假降复叛，不符合封建君臣观念的缘故。