阿Q的原型真的是庄子吗( 三 ) _的是

阿Q的这番通达之论，无疑带有一丝庄子生死观的味道。而阿Q的生活，看上去也多少有些庄子思想践行者的感觉。

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3.庄子和阿Q的本质区别前面我们大概比较了一下庄子和阿Q表面上的一些相似点：逃离现实、单方面宣布胜利、不认可生命的价值和对死亡的态度。但值得注意的是，这种相似仅仅是表面的相似，继续深究的话我们会发现，庄子和阿Q的本质是完全不同的。
阿Q所追求的正是庄子所唾弃的
阿Q虽然地位低下，但他并没有想到等级观念是不合理的，相反他有着非常强的等级观念。末庄的其他人欺负阿Q，阿Q则欺负比自己弱小的王胡、小D和小尼姑。洋先生不准阿Q参加“革命”，阿Q看到小D把辫子盘了起来，也心想“决不准他这样做” 。
阿Q逃离现实的方式，也是建立在世俗的名利基础上的。“比你阔的多啦”、“我的儿子会阔得多啦”和“儿子打爸爸”等想法，其实都是以等级反等级、以名利反名利的。换句话说，阿Q虽然没有一定的生活目的，并不追求实现人生的价值，但他对名利和等级却有蚀心跗骨的认同。
而名利和等级，正是庄子所唾弃的。《庄子》内七篇，讲逍遥、讲齐物、讲养生、讲人世、讲道德、讲真人、讲混沌，为的正是消解人世间的种种对立，以达到超脱的境界。事实上，庄子本人在现实生活中也做到唾弃名利。
《秋水》篇中就记载了一个这样的故事：楚王曾派使者来请庄子出山，但庄子却说，我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了;楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上;请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?

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阿Q是无定操的“双标” ，庄子以道为核心
阿Q精神有一个非常明显的特点，那就是没有一定的标准，用现在的话来说就是“双标”，一切只往有利于自己的方面思考。比如“洋先生”不准阿Q“革命” ，阿Q曾私下骂道“妈妈的假洋鬼子”，但事实上他自己也有阻止小D的念头。
比如，阿Q既可以因为凳子的叫法和葱的切法而嘲笑城里人，又可以拿这个来嘲笑末庄人没见过世面。又比如，阿Q在自认为自己比王胡强的时候，气势汹汹试图以武力使王胡屈服。但是在打了一拳，发现自己比王胡弱之后，他马上改口说道：君子动口不动手。
而庄子的所有思想都是从“道”这一核心概念中引申出来的，庄子的“道”不仅利己，也利人。“道”是高于现实的存在，在“道”的观照下，名和利是虚的，等级是虚的，俗世的大小、是非之辩是不存在的，个人和他人其实是一样的存在。
我们对比一下庄子和阿Q的“忘”就能很清楚地明白这一点。阿Q头皮上有几块癞疮疤，他很想忘掉这一缺点，选择的方式是忌讳一切和这有关的字眼，结果忌讳得越来越多，遭遇也越来越惨。
但庄子并不忌讳肉体的缺陷，相反他认为这是有德者的一个重要特征，如《德充符》中的王骀、申徒嘉、叔山无趾等有德者都有很大形体缺陷。因此，庄子的忘并不是针对某些缺陷而言，而是针对整体。在《大宗师》中，庄子即通过颜回之口对忘进行了阐述：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。