斯巴达人是如何管理和控制黑劳士的?( 二 ) _斯巴达

据大多数古典著作的记载，在斯巴达领土的覆盖整个伯罗奔尼撒南部时，拉哥尼亚和美塞尼亚这两个地区都可以找到由黑劳士耕作的斯巴达人土地。这种情况一直持续到第三次美塞尼亚战争之后，斯巴达被迫失去美塞尼亚为止。
黑劳士阶层被征服后通常被斯巴达国家就地分配在斯巴达公民所领有的份地上劳动并缴纳定量的产品，斯巴达人将其国土均分为9000块份地，男孩自出生之日起就从城邦分得一块土地，连带份地上的黑劳士。
每块份地上的主人每年可以从黑劳士劳作的成果中获取定量实物。黑劳士阶层的负担在不同年代似乎不尽相同。提尔泰乌斯称其为佃农，每年他们必须上交收成的一半给土地主人。

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据普鲁塔克记载，除了橄榄油和葡萄洒之外，黑劳士阶层还要分别交 70 和 12 蒲式耳的大麦给每个斯巴达男、女主人。
他们以家庭为单位共同居住，依靠分配给他们耕作的农田过活，他们不能被用于买卖。黑劳士必须为土地的主人提供粮食，必须为斯巴达军队服务，还必须为死去的国王和官员服丧，但此外，他们对主人并无特殊义务。
他们还可以在市场上出售多余的谷物并藉此积累一些财富。黑劳士的经济地位并不稳定，经济实力比较弱小，仅有的一点“私有”财产在理论上也属于其主人，可以被任意剥夺。
由于“黑劳士制度”的存在，斯巴达和希腊其他城邦截然不同，它的经济体系完全仰赖于黑劳士。尽管奴隶制在希腊社会盛行，但没有一处像斯巴达人那样必须依靠地位最低的阶级方可存活。在其他城邦，居民分为许多等级，并且这些等级会发生变化;而在斯巴达，“所有者”和“一无所有者”之间泾渭分明。

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黑劳士阶层的宗教地位对希腊人而言奴隶制并不是什么坏事。公元前 5 世纪以前奴隶制度从未被当成一个道德问题提及。尽管有人提出过异议，然而从信奉异教的古代到几百年后基督教产生，奴隶制度在希腊愈演愈烈。
古希腊人对奴隶制度的看法非常简单：身为奴隶是件糟糕的事情，而拥有奴隶则再好不过。奴隶制伴随着掠夺和战争出现，若是一个人被俘获或绑架，他就成为奴隶。
古希腊人并没有大规模豢养奴隶，实际上，奴役其他希腊人多少令他们感到不安(尽管他们还是做了)，他们更愿意贩卖非希腊奴隶。欧迈尔斯他这样概括堕落的奴隶制度：“宙斯夺走他一半的美德，一旦此人沦为别者的奴隶。”
动产奴隶没有宗教权力，他们没有自己的宗教节日。但位于泰纳戎的庇里阿西人社区的波塞冬祭坛曾经为黑劳士提供庇护，说明斯巴达的黑劳士阶层享有一定程度的宗教保护。

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二、斯巴达人对黑劳士的管理和控制以家庭为中介的管理斯巴达将土地分为份地，并将份地连带土地上的黑劳士交给每个斯巴达公民个人。黑劳士阶层长期依附于属于同一个公民家庭的份地，他们与公民之间本身结成了特殊的依附关系，这种依附关系反过来构成了对在自家份地上劳动的黑劳士的制约。
在温泉关战役、普拉提亚战役、皮罗斯战役中斯巴达战士都有一些黑劳士跟随，这些黑劳士对斯巴达主人提供某种形式的帮助或保护。
斯巴达公民对所属黑劳士的控制还通过对从事家务劳动的黑劳士的控制来实现。斯巴达的黑劳士阶层不仅要为公民耕种土地，同时还要为公民提供各种家庭服务和其他服务。