古代真的存在过僵尸吗?有哪些历史依据?( 三 ) _僵尸

至于古代传说中，棺木中僵尸移动，甚至坟墓中僵尸的移动，也有一定科学道理。
古代的医疗水平比较差劲，现在的一些休克，重度昏迷，假死等往往被当作已经死了。在古人看来，没有脉搏，没有呼吸(其实还是有微弱呼吸)就是死人。所以，有可能存在一些人，尤其是老人其实并没有死就被移入棺木的情况。随后如果这些人醒来，就不可能避免的移动自己的姿态，甚至推动棺木的情况。
而外面的人发现棺木里面有响声，或者多年后开棺发现尸体不是下葬时候的样子，就惊恐的认为出现了僵尸。
其实，这也是自己吓自己。

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另外即便不是假死，上文说了古代往往停灵很久。如果天气炎热，往往尸体在棺木中就出现腐烂现象。人体内脏腐烂的最快，一旦腐烂就会出现大量气体，这种提起积累到一定程度就会冲破身体拍出来，类似于活人的放屁。如果在棺木中尚且在祭祀中，外面的人就会听到这种声音，甚至震动，一些人就又吓得半死，以为尸体复活了。
看来，古代所谓僵尸传说很容易解释，那么近代呢。
清代僵尸如袁枚的《子不语》都是民间神话传说，荒诞怪异，没有丝毫可信度可言，类似于聊斋志异而已。
而所谓湘西赶尸，则是另外一回事。
传说中，湘西的尸体可以在术士指挥下自己移动，其实压根就是假的。湘西一代自古贫穷落后又封建思想严重。湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。除当地的苗人以外，外人是很少去的。所以，外出死亡的湘西人是很多的!
一旦死后，湘西的封建传统又是所谓叶落必须归根，绝对不能葬在外乡，不然永远是孤魂野鬼。客死异地的湘西游子，一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

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不过，湘西是所谓十万大山，很多地方连道路都没有。赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行，这几个地方很多道路根本就无法运输棺木，而马帮出于晦气因素一般也不可能搬运尸体。迫于无奈，当地以运输尸体为生的所谓赶尸人，只能自己背尸穿梭于山野中。
赶尸人将尸体穿着整齐，还喷上一些防腐作用的药水，然后背负在身上爬山。由于白天怕惊吓到路人，他们一般晚上行动，而且基本都身穿黑衣或者青衣。当年的人很忌讳遭遇运输尸体的，所以赶尸人一般一路行走一路打锣或者喊叫，让路人提前回避。
尸体虽然轻，一般也有几十公斤分量，一般一个人是背不了多远的，必须两人轮换，一个打灯在前，一个背尸在后。
由于尸体穿的比较鲜明，而赶尸人穿的是黑衣，尤其在黑夜中远处看过去，往往觉得尸体是在自己移动，准确的说是跟随者前面那个打灯的赶尸人移动。赶尸人自己也不可能主动却解释这些!
【古代真的存在过僵尸吗?有哪些历史依据?】这样一来，以讹传讹，很快就变为所谓用法术赶着尸体前进了。