楼兰古城中的“楼兰”指的是什么意思?与维吾尔人有血缘关系?( 二 ) _楼兰

中国考古学家于2003年在新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸小河公主更能说明这个问题：当年参加发掘的考古人员伊弟利斯说：“小河墓地的每具棺材前，都有一个立柱，立柱根据死者的性别不同而不同。男性死者的立柱是桨形的，女性死者的则是顶端被加工成卵圆形的立柱。“卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。”我们认为，这除了有生殖崇拜的成分，还有着对罗布泊水域的和船桨的敬畏。

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另外，小河墓地奇特的“船形棺材”引起了考古队的重视。考古人员研究发现，“船棺”是这样做成的：先将两根胡杨树加工成一对“括号”形木条，成为棺木侧板，棺盖是十多块小挡板。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮，整个棺木被新鲜牛皮包裹，因此不需要棺底。
这已经很能说明楼兰的“兰”是什么意思了。可以据此作出这样的推理：楼(娄)人迁徙到罗布泊后，作为西周华夏族的他们，与罗布泊会划船的原住民族(小河公主、楼兰美女的后裔们)一起整合组建了楼兰。
李国成《“楼烦”的含义及演变》：“楼烦”最早源于西周时华夏民族(即后来的汉民族)的“楼烦子” ，而不是源于胡人少数民族。清代乾隆年间康基田编撰的山西通史《晋乘蒐略》卷二载：“周成王时楼烦子入朝于京师。”“子”是夏、商、周时期的一种爵位。夏时分公、侯、伯、子、男五等，子为第四等，商周时为第三等。早在周成王(约公元前11世纪)时，“楼烦子”就以仅次于公侯的爵位入朝于京师，成为周王朝的属下。
【楼兰古城中的“楼兰”指的是什么意思?与维吾尔人有血缘关系?】《晋乘蒐略》卷三十二下又载：“周王绘图有楼烦国” 。可见“楼烦子”后来壮大成为周王朝的属国“楼烦国” 。
《晋乘蒐略》卷二中说：“战国时，楼烦与林胡诸部，杂处代北。考之古牒，楼烦已入王会，不与林胡为类……楼烦渐染其习，传世既久，槩名曰胡，虽楼烦不自知也。是故周王会有楼烦而无林胡，楼烦独有国号，其源未可同也。”意思是说：战国时期，楼烦于林胡等部族共同地处代国以北。考证古代文书，楼烦早已属周王朝，不与林胡一样为胡人一类。但是楼烦人渐渐地染上了胡人的习气，因由来已久，而被别人一律误称为胡人，但楼烦人自己却不知道。所以周王在绘制自己的版图时有楼烦，而没有林胡。楼烦独自成为一国，其渊源与胡人不能一样。

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战国时期，楼烦国以其兵将强悍，善于骑射，始终立于不败之地，并对相邻的赵国构成极大威胁。于是，赵武灵王萌生了向楼烦、鲜虞等部落学习，推行“胡服骑射”的构想。他曾说：“吾国西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备，吾欲变服骑射以备燕、参胡、楼烦。”赵武灵王的改革不仅使赵国一跃而成为北方军事强国，也为北方民族文化的融合发展起到了积极的推动作用。不久，赵国便先后击败了林胡、楼烦，攻灭了中山等国。楼烦灭国后西迁建立楼兰应该在这之后。
何光岳《南蛮源流史·楼烦楼兰西迁》说：“娄人的象形文字也象戴着尖顶高硬帽。所以楼兰土人正是古娄人，基本群众和统治者大多为黄种古羌族的娄人，其余则为伊兰人(属白种人) ，他们互相通婚融合而发生混血变化，也是自然现象。”
我们认为，这种说法多少有时间概念上的出入，虽说，东楼公的先祖在夏朝时期便受封杞地，建立杞国，但真正把楼人这个称谓叫响，恐怕是在约公元前1046年，周武王姬发在牧野之战中击败商军，建立周朝，派兵人寻找夏禹的后代，将东楼公封在杞地(今河南杞县) ，重新建立杞国，以奉持夏禹的祭祀之后。