古代盗墓真有门派之分么?( 三 ) _真有

区别比较明显的是“后”，就是用洛阳铲“找到”墓葬之后。
本质区别，考古是为了文化、历史的学术，盗墓只是为了攫取墓葬中的物品。
大致找到墓葬位置后，考古人员就可以公开圈定范围，组织各种专业力量，光天化日、小心翼翼地就地挖掘。盗墓贼则要在“比较近的远处”，选取挖掘盗洞的“线路” 。
啥叫“比较近的远处”呢?
盗墓贼可没有考古队的“势力”和“实力”，就便有胆子“就地挖掘” ，也会因为“条件有限”而达不到目的。他们会按照对地形地貌的观察和“传承”来的“技术”，在离开墓葬位置一定距离的“远处”，选取不易被察觉、便于挖掘的阴暗位置，挖掘“先纵后横”的盗洞。盗洞虽狭窄，但总还是有很可观的开挖量，洞口位置太远，“单干”的盗墓贼，并干不动;还因为，私自挖掘的盗洞，事先没经过科学的地质方面的探查，想要尽量确保“能进能出”、避免中途塌陷之类的“事故” ，也不能挖的太长，越长，出事故概率就越高。所以说，盗墓贼选取开挖盗洞的“洞口位置”，须得在相对墓葬位置“比较近的远处” 。
不管是考古的还是盗墓贼，洛阳铲，都是用来寻找墓葬位置的“探测工具”，而不是挖掘工具。

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(三)盗墓有没有“世家”?
这个问题，可以这样答：就便盗墓有“世家”，也必然少之又少。
为什么?三个方面：生理、心理、社会伦理。
盗墓贼长期生活在阴暗环境，昼伏夜出，中毒、中招的机会大大超过普通人，可以说是过着朝不保夕、险象环生、随时面临死亡的生活。所以，一般来讲，都会“混”到可以“退休”了才成家或者干脆终生不成家。就算成家，多半也会因为年龄大和异常的“早年”累积下的生理问题，而很难有子嗣。老话说，他们干的这叫“断子绝孙的买卖”，个中是存在“生理因素”哒!
盗墓行径，无论在什么样的社会制度和形态下，都属于最不能被容忍的罪行之一。所以，绝大多数盗墓贼，无论是在“奋斗期”还是“成功后”，都背负严重心理负担，并且因为盗墓行径“不可告人”，这种严重心理负担，无法“向外排解” 。加上盗墓贼普遍迷信，自知罪孽深重，害怕祸及子孙，所以，绝大多数情况下，他们即便有后代，也会在后代面前，对自己丑恶阴暗的过去讳莫如深。后代连长辈是干什么的都不知道，又何来“传承”!?
从社会伦理的角度讲，“道行”深的盗墓贼，会把关于古物、珍宝的鉴定方面的认知、见识，当作“家学”传给后人。他们还会把之前销赃过程中“收获”的一些“人脉”予以伪装、误导式的“加工” ，再隐晦地传递给后人。当铺，特别是兼顾文玩收藏的当铺，有不少的“先祖”，就跟盗墓“行当”有关联。可以概念性地武断：盗墓，就便有“血亲传承”的可能，也更会在“形态”上体现为“典当”行业，而不是“世家”式地传承盗墓勾当。
但是，跟几乎所有正邪行当一样，盗墓也是有“传承”的。“传承”给谁呢?按“行内”话讲，叫作“有缘人” 。
怎么就叫“有缘”?可能性太多啦。讲两种典型的。

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一种叫“捡”，一种叫“留” 。
“捡”，说白了，就是“捡”到他觉得在体能、智力、掌控度等等方面都适合“传承”的“野孩子” 。盗墓被当成一种谋生方式的年代，流浪儿遍地都是，少不得会有那么几个，跟孤独的盗墓贼“有眼缘”;为吃顿饱饭，为让饿死的父母能入土为安，可怜的孩子，很容易就跟人走，踏上不归路。