观就是观苦集灭道 , 灭就是灭苦集灭道苦集灭道就是四谛法 , 是学佛的人必须学习的 , 这就是观观什么呢观苦集灭道 , 以及世间一切法都是因缘所生 , 变来变去 , 毫无自性这样你才会生无我的智慧 , 才会有出离心 。
世界万物用一句话概括足以那就是 , “一切都很自然”理解起来就是世界万物的各种貌似光怪陆离的现象 , 实际上都是有规律的 , 一切都有解释 , 一切都是自然 , 有因才有果 , 万物就是因果的积累 。
修观死亡无常 , 初为进入正法之因 , 中为助生精进之缘 , 后为趣入法性证悟之助 , 故本论之首 , 即示念死亡无常之教义 , 意在策励学者断舍放逸懈怠 , 远离世俗而勤修解脱道 , 为证悟般若空性奠定基础 若有三世主 , 自死无教者 , 彼犹安然睡 , 有 。
眼睛处于安静状态时 , 目光安详沉稳而有光 , 宛如晶莹玉亮的明珠 , 含而不露处于运动观物状态时 , 眼中光华生辉 , 精气闪动 , 犹如春水之荡清波或者眼睛处于安静状态时 , 目光清莹明澄 , 静若无人处于运动状态时 , 锋芒内蕴 , 精光闪射 , 犹如飞射而出的 。
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意念上要作到“所有十方世界 , 三世诸佛”尽在心中遍礼无余不只是准提佛母 , 三世--过去现在未来的佛 , 人师子--人中之大导师天人师 , 也就是佛 , 都要包括在观想里面你说我观想不起来 , 不是要你幻想 , 而是你 。
用到妄心不动的时候 , 能观之心所观之念 , 就会一时脱落 , 那就“能所双亡”了 , 能观之心所观之念都没有了若不观照 , 就不会能所双亡 , 就不会脱开 , 所以一定要观照观心 , 不是观肉团心 , 而是观心念我们修心中心法 , 也是 。
因为在佛说无量寿经里都是在说 , 极乐世界的光明普照十方一切佛刹土 , 那么你排名个接触到的应该是西方极乐世界的光明 , 要接触到这种光明 , 你首先要念想光明和观光明 , 如何观呢?以日落为所缘境 , 来设想西方极乐光芒的样子 , 然后来观 , 当 。
象由心生 , 欲想观天象 , 必先观心 , 如心已透 , 抬头便可知天象之意 。
久而久之 , 功夫纯熟之后 , 自然就“看见”了做梦正是五根关闭 , 心念集中的时候 , 所以才能源源不断地呈现画面其实不只观想 , 其它任意一种方法 , 只要是刻意训练的都可以驯服心念 , 比如念佛 , 参禅 , 观呼吸等都可以 。
如是不散以自心自观此偈诵的意思是说使能想能念之心识 , 向它自己稍微地内转稍微地内向轻微地内收 , 这样便能认识本觉华智仁波切说由此不能认识的话 , 便再也没有其他办法可以认识了当以自心稍许向内轻微地 。
“空性”是佛教较有名的教法之一 , 空性者 , 空间之本性本体本质即是 , 汝心亦是无处不在 , 细微无色 , 如空如水 , 不能眼见 , 不生不灭 , 不增不减 , 遍尽虚空 , 一切万物之本 , 此是一切众生觉悟成佛之本 , 亦是佛之 。
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